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1，民商法論叢的作者是誰
2，梁慧星在物權(quán)法上的觀點(diǎn)與王澤鑒驚人得雷同誰抄誰的啊搜
3，梁慧星老師現(xiàn)在是法學(xué)所什么職務(wù)
4，社科院碩士能選梁慧星當(dāng)導(dǎo)師嗎
5，誰有日月誰是哥之梁慧星王利明及黃松有
6，讀梁慧星怎樣進(jìn)行法律思維有感

1，民商法論叢的作者是誰

作者:梁慧星

民商法論叢的作者是誰

2，梁慧星在物權(quán)法上的觀點(diǎn)與王澤鑒驚人得雷同誰抄誰的啊搜

你說王澤鑒出書早還是梁慧星，哈哈

你好！不好說如果對(duì)你有幫助，望采納。

梁慧星在物權(quán)法上的觀點(diǎn)與王澤鑒驚人得雷同誰抄誰的啊搜

3，梁慧星老師現(xiàn)在是法學(xué)所什么職務(wù)

是法醫(yī)，它說他想做法醫(yī)

研究員

最基本的是為人師表

梁慧星老師現(xiàn)在是法學(xué)所什么職務(wù)

4，社科院碩士能選梁慧星當(dāng)導(dǎo)師嗎

當(dāng)然能，今年我們班就有幾個(gè)同學(xué)選梁老師。

西政也好意思和社科院比，社科院的師資力量不是西政能比的

5，誰有日月誰是哥之梁慧星王利明及黃松有

誰有日月誰是哥之梁慧星、王利明及黃松有梁慧星、王利明及黃松有這三個(gè)領(lǐng)軍人物及其團(tuán)隊(duì)，目前最有日月的當(dāng)數(shù)黃松有團(tuán)隊(duì)：需作“理解與適用”的司法解釋不斷，其資源就如地下泉水，汩汩而出，不會(huì)枯竭。且還無與人紅臉爭(zhēng)學(xué)理“老大”而成陌路之虞。除非城頭變換大王旗，這司法權(quán)威的龍頭大哥變成趙副院長(zhǎng)、錢副院長(zhǎng)------。但我想，一部法律或司法解釋，其貫徹執(zhí)行和理解若又需要若干的解釋、理解與適用來說明的話，那就不是一部明晰易了的法律了。除非制訂的人壓根兒就沒想讓群眾弄懂它、自覺遵守它。再者，羅列重復(fù)別人的話，其中又有多少原汁原味的思考呢？所以，從這個(gè)意義上講，黃團(tuán)隊(duì)“理解與適用”的系列著述，原創(chuàng)性較少而生命力不足。這與其著作的高價(jià)位形成鮮明對(duì)比！但沒法，誰讓黃是領(lǐng)頭大哥呢！這不由讓人想起前幾年流行的“孔府宴”等“孔府”牌系列酒。本系山東一酒家從四川宜賓“五糧液”酒廠購(gòu)買“五糧液”原漿基酒后，運(yùn)抵山東再勾兌裝瓶，貼“孔府”牌出售。既然勾兌酒含原漿基酒的濃度就低，你價(jià)格么，公道點(diǎn)，別硬楞充原漿酒，冒原漿基酒的價(jià)荬呀！在這點(diǎn)，“孔府宴”系列酒的廠家是明智的，好歹沒有將“騾子荬成馬價(jià)錢”?？赘缦盗芯七€是挾“孔圣人家宴用酒”的威勢(shì)，暢銷了三、四年，賺足了銀子！但終因沒有自主的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，漸漸銷聲匿跡了。哎，兌水的事，地球人都知道！價(jià)格上與同容積的原漿，理應(yīng)錯(cuò)一帽殼子撒！可就是有人掩耳盜鈴，楞充原創(chuàng)，虛標(biāo)書價(jià)。“理解與適用”這價(jià)格里，一半是權(quán)勢(shì)效應(yīng)，一半，才是產(chǎn)品價(jià)值！王利明及其團(tuán)隊(duì)，主導(dǎo)的現(xiàn)行《物權(quán)法》之體例上沒有創(chuàng)意和突破，在內(nèi)容上拉雜《擔(dān)保法》、《合同法》、《物業(yè)管理?xiàng)l例》等法律、法規(guī)，但既然是大哥了，其發(fā)聲就如樂器之王----鋼琴般純正，所以，王利明及其團(tuán)隊(duì)的權(quán)威地位（無論學(xué)界、政界、實(shí)務(wù)界），已然樹立，這日月的潛力，也是最大的撒。梁慧星及其團(tuán)隊(duì)，關(guān)于物權(quán)法的相關(guān)法理，雖部分淪為“有的學(xué)者稱”的邊緣化地位，但其獨(dú)到的思維，即使不能形成主流聲音，也促進(jìn)了我國(guó)物權(quán)法的立法進(jìn)程！是我國(guó)物權(quán)法校正的理論源泉。梁慧星及其團(tuán)隊(duì)在名利上的“日月”較王、黃團(tuán)隊(duì)淡，其學(xué)理研究上的“日月”，較黃松有團(tuán)隊(duì)濃！為梁慧星的失落，深為惋惜！我想起一個(gè)故事：一婦喪夫，哭訴于夫墳前說：“我往后的生活靠誰扶助？我往后的感情靠誰慰藉？”一荷鋤老漢停步勸說：“你未嫁前，是如何生活的呢？”婦人想想，悟，釋然而去！

6，讀梁慧星怎樣進(jìn)行法律思維有感

讀完梁星慧教授的演講稿《怎樣進(jìn)行法律思維》后，給我最深的感受是法律人怎樣進(jìn)行法律思維關(guān)鍵還是對(duì)法律知識(shí)及法律精神的系統(tǒng)地掌握和靈活地運(yùn)用，并且要葆有一個(gè)理性自然人最淳樸的正義感和公平感。構(gòu)成法律思維主要因素或者說決定法律人與其他職業(yè)人的區(qū)別的主要因素在于能否正確認(rèn)識(shí)法律的規(guī)范性、社會(huì)性、邏輯性、概念性、目的性、正義性等在法律思維中的作用，而要正確地認(rèn)識(shí)以上的各個(gè)因素，關(guān)鍵還要有系統(tǒng)的法律知識(shí)的沉淀和對(duì)法律精神的深刻的理解。關(guān)于法律規(guī)范的作用，正如《怎樣進(jìn)行法律思維》一文中所述，一方面的作用是指引法官裁判案件，另一方面的作用是約束法官裁判案件。這是最容易看得到的，但是法律規(guī)范的作用不僅在于指引法官和約束法官，也當(dāng)然地指引著和約束著律師進(jìn)行相關(guān)的法律從業(yè)活動(dòng)。律師在代理案件的從業(yè)活動(dòng)中，在接受了當(dāng)事人的委托之后，先要弄清楚本案的事實(shí)并為在法庭上證明本案事實(shí)準(zhǔn)備各種證據(jù)，然后就要從現(xiàn)行法律、法規(guī)中找到本案應(yīng)當(dāng)適用的法律規(guī)范，建議審理本案的法官采用這一法律規(guī)范，作為裁判本案的裁判基準(zhǔn)。此項(xiàng)法律規(guī)范，理論上稱為“請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)”。而具體的請(qǐng)求權(quán)有哪些，如果同一個(gè)案件中存在多個(gè)請(qǐng)求權(quán)的情況下，主張哪種請(qǐng)求權(quán)、如何主張才能更好地維護(hù)被代理人的權(quán)利則考驗(yàn)著律師是否對(duì)相關(guān)的法律知識(shí)的有著系統(tǒng)且透徹把握。法律思維是所有“法律人”（包括法官、檢察官、仲裁員、律師、法學(xué)教授、企業(yè)法律顧問等）區(qū)別其他職業(yè)人士的思維。如果說法律的規(guī)范性約束著所有的法律人，那么法律的社會(huì)性更多地表現(xiàn)出對(duì)法官和仲裁員的約束。什么是法律的社會(huì)性，“法律的社會(huì)性，就是說法律以人類社會(huì)生活、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)關(guān)系為規(guī)范對(duì)象。簡(jiǎn)而言之，因?yàn)榉墒巧鐣?huì)生活規(guī)范，所以具有社會(huì)性。法律的社會(huì)性與法官裁判的關(guān)系，首先表現(xiàn)在認(rèn)定案件事實(shí)的階段?！狈傻纳鐣?huì)性要求裁判者在對(duì)案件進(jìn)行裁判時(shí)具有一定的社會(huì)常識(shí)，要求裁判者在全面地掌握相關(guān)法律知識(shí)和熟練運(yùn)用各種裁判規(guī)則的同時(shí)還要注意案件的裁判對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響，不要機(jī)械地為運(yùn)用法律而做出裁判，要全面地考慮到案件的判決對(duì)社會(huì)的引導(dǎo)作用。關(guān)于法律的邏輯性與法律思維，主要也是強(qiáng)調(diào)對(duì)相關(guān)法律體系的正確把握的問題。如何正確地把握運(yùn)用法律的邏輯性，主要表現(xiàn)在能否正確地理解和運(yùn)用“特別法優(yōu)先適用”這一法理上的原則，該原則從根本性地對(duì)法律條文或者部門法的適用的順序作出了理性的安排，但是該原則也不是萬能的，社會(huì)生活的千變?nèi)f化決定著案件的復(fù)雜性，因此，法律是具有滯后性的，當(dāng)要用到“特別法優(yōu)先適用”的這一原則時(shí)，裁判者要注意變通，不要僵化，要時(shí)刻結(jié)合法律的正義性與公正性等基本的法律精神來對(duì)案件作出檢討，以盡可能避免因?yàn)闄C(jī)械地運(yùn)用“特別法優(yōu)先適用”的原則而作出不適當(dāng)?shù)呐袥Q。法律的概念性要求在法律對(duì)有關(guān)概念有著明確的界定的情況下嚴(yán)格的適用法律的規(guī)定，這體現(xiàn)出了法律對(duì)裁判者自由裁量權(quán)的限制，但是法律的前瞻性也是有限的，在法律對(duì)相關(guān)的概念沒有做出界定的情況下，裁判者要結(jié)合相關(guān)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、歷史背景和樸實(shí)的正義感，透過現(xiàn)象看到案件的本質(zhì)，以做出理性的判決。法律的目的性和法律的正義性與法律思維也主要體現(xiàn)出對(duì)裁判者的要求，法律的目的性和正義性要求裁判者透過法律的條文而對(duì)條文背后的法理和歷史背景有著準(zhǔn)確的把握和理解，只有對(duì)條文的背后所蘊(yùn)含著的法理有了準(zhǔn)確的理解，才能對(duì)案件做出更符合正義的判決，這也是體現(xiàn)一個(gè)裁判者的法律素養(yǎng)如何的關(guān)鍵。一個(gè)優(yōu)秀的裁判者應(yīng)是一個(gè)精通法理的智者，而不是法律條文和規(guī)則適用的機(jī)器。簡(jiǎn)而言之，在梁慧星教授的演講稿《怎樣進(jìn)行法律思維》一文中，雖然主要講的是民法意義上上的法律思維（這或許是因?yàn)閭€(gè)人研究領(lǐng)域所致），但是法律思維對(duì)于各個(gè)部門法應(yīng)該是相通的，對(duì)于怎樣進(jìn)行法律思維，梁慧星教授強(qiáng)調(diào)得更多的是在對(duì)法律知識(shí)有著一定程度的掌握的同時(shí)還要時(shí)刻注意對(duì)相關(guān)的法律精神要有著準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和理解，通過智慧從法理的高度和樸實(shí)的正義感來把握案件，以避免因?yàn)榻虠l主義而淪為法律條文和相關(guān)的法律規(guī)制的奴隸，從而做出偏離法律的最基本的正義精神的判決或者得不償失地為被代理人制造訴訟麻煩。

同問。。。

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梁慧星，民商法論叢的作者是誰

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