公序良俗，公序良俗是什么在什么樣的案件審理中會考慮這個東西

來源：整理時間：2025-05-26 00:59:43 編輯：律生活網(wǎng) 手機(jī)版

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1，公序良俗是什么在什么樣的案件審理中會考慮這個東西
2，公序良俗是否可以納入侵權(quán)法上的作為義務(wù)
3，法律專業(yè)的有人能提供公序良俗的有關(guān)發(fā)展么
4，公序良俗大于法律嗎
5，公序良俗原則的例子有哪些不要案例分析
6，論文關(guān)于道德與公序良俗

1，公序良俗是什么在什么樣的案件審理中會考慮這個東西

簡單的理解就是，被公眾所認(rèn)知的道德規(guī)范。

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公序良俗是什么在什么樣的案件審理中會考慮這個東西

2，公序良俗是否可以納入侵權(quán)法上的作為義務(wù)

HI，朱公序良俗原則是由“公共秩序”和“善良風(fēng)俗”兩個概念構(gòu)成?！锻▌t》第七條規(guī)定：“民事活動應(yīng)當(dāng)尊重社會公德，不得損害社會公共利益。”侵權(quán)法屬于民法債法，屬于侵權(quán)之債。但是一個侵權(quán)責(zé)任的構(gòu)成要符合其必須的要件：即違法行為，損害事實(shí)，因果關(guān)系和主觀過錯。我個人認(rèn)為，公序良俗不可以完全的納入侵權(quán)法上的作為義務(wù)。法律面對的是普遍而不是個別，公序良俗只是對社會公共道德的一種概括，其本質(zhì)屬于道德范疇，不可以只是針對公民不道德的不作為而對其行為認(rèn)定為侵權(quán)的不作為，舉例來講：對于公共場所的某個人突發(fā)疾病，從道德的層面看，在場者應(yīng)當(dāng)積極協(xié)助的作為，但是，如果在場者選擇不幫助，是不符合我國的道德標(biāo)準(zhǔn)，這種情況下，完全不能夠認(rèn)定在場者的不作為造成了對受害人的侵權(quán)。我認(rèn)為，公序良俗作為民法的一個重要原則，應(yīng)該作為法官的自由裁量權(quán)中結(jié)合法律相關(guān)規(guī)定使用，從而保證當(dāng)事人的權(quán)益。

公序良俗是否可以納入侵權(quán)法上的作為義務(wù)

3，法律專業(yè)的有人能提供公序良俗的有關(guān)發(fā)展么

你好，關(guān)于公序良俗的發(fā)展各學(xué)派和各學(xué)者都有不同的觀點(diǎn)，現(xiàn)在說下我個人的觀點(diǎn)供你參考。公序良俗是居住于某一地區(qū)的人們在長期的生產(chǎn)生活和社會實(shí)踐中，逐漸探索、總結(jié)出來的，對人們的生產(chǎn)生活有益，而被人們自覺遵守的一種習(xí)慣，通常稱習(xí)俗。人們?yōu)榱松?，?jīng)常與自然作斗爭，與環(huán)境做斗爭，在這一過程中就產(chǎn)生了許多習(xí)慣。公序良俗和其它事物一樣，有其產(chǎn)生、發(fā)展、變化的過程。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步，風(fēng)俗習(xí)慣也在不斷地發(fā)展變化，被實(shí)踐證明不好的習(xí)慣被拋棄或者被其它好的習(xí)慣所代替，被證明是好的習(xí)慣和風(fēng)俗被長期保留下來，有的成了國家的法律制度。即就是被保留下來的風(fēng)俗習(xí)慣，隨著時代的發(fā)展，其內(nèi)容和形式也在不斷的變化。例如，關(guān)于禮儀方面的習(xí)慣，古代采取跪拜的形式，后來采取作揖，現(xiàn)在采取握手的形式。形式不斷的變化，但見面施禮的風(fēng)俗一直存在；又如，血親復(fù)仇已被廢除。希望回答可以幫到你！

4，公序良俗大于法律嗎

公序良俗與法律是不同的概念。前者是一種社會主題意識。他約束人的行為。任何意識形態(tài)都不能逾越法律規(guī)范

公序良俗更多是對人們的社會行為一種道德和文化方面的制約，要求人們遵守社會公德，約束自己的不當(dāng)行為。范圍廣，但沒有法律那么強(qiáng)的強(qiáng)制力，靠人們的自覺和社會倡導(dǎo)、輿論來干預(yù)和發(fā)揮作用。與法律相比，制約程度輕，沒有很強(qiáng)的強(qiáng)制力，也不一定文字化，以一種良好的價值觀發(fā)揮滲透作用。一定程度上有可能影響法律的制定。公序良俗是對人們行為的一般要求，法律是底線。公序良俗是建立在公德和良好價值觀之上的，也是與時俱進(jìn)的，價值觀念更穩(wěn)定。法律則必然要求文字化，明確化，規(guī)定更具體、嚴(yán)謹(jǐn)，以及更快的修訂方面有所不同。公序良俗是反映和保障社會全體民眾利益的理念和價值觀，其內(nèi)容不能是違反法律規(guī)定的。法律為大，是就其不得違反的底線來說的，違反法律一般要受到相應(yīng)的制裁，而違反道德良俗更多受人們的譴責(zé)和批評。公序良俗應(yīng)該是法律底線規(guī)定的前導(dǎo)。否則哪里還稱得上“公”與“良”？

5，公序良俗原則的例子有哪些不要案例分析

某“二奶”持情人遺囑來分屬于原配夫妻共同的財產(chǎn)。最后*依公序良俗判遺囑不支持。

公序良俗原則公序，指公共秩序，是指國家社會的存在及其發(fā)展所必需的一般秩序；良俗，指善良風(fēng)俗，是指國家社會的存在及其發(fā)展所必需的一般道德。公序良俗指民事主體的行為應(yīng)當(dāng)遵守公共秩序，符合善良風(fēng)俗，不得違反國家的公共秩序和社會的一般道德。公序良俗原則于民法制訂之初，乃是對契約自由進(jìn)行限制，但于今，公序良俗原則則被視為與誠信原則同等的私法領(lǐng)域的大原則：私法上權(quán)利的行使、義務(wù)的履行，須在此范圍內(nèi)，始視為正當(dāng)。誠信原則是在法律自由之基調(diào)上，從法律內(nèi)部對當(dāng)事人間的權(quán)益加以調(diào)整修補(bǔ)，而公序良俗則是在同樣的基調(diào)上，自外部對之加以限制。公序良俗原則是學(xué)者根據(jù)世界范圍內(nèi)的普遍立法用語而對中國現(xiàn)行的民法原則規(guī)定進(jìn)行概括而得的，中國現(xiàn)行法因受前蘇聯(lián)民事立法及民事理論的影響，未使用公序良俗等字樣，而以“社會公共利益”“社會公德”來表達(dá)出同樣的精神，“社會公共利益”在內(nèi)涵與作用方面同“公共秩序”相當(dāng)；“社會公德”則與“善良風(fēng)俗”相當(dāng)。公序良俗原則在諸多民事立法較好的國家都有明文規(guī)定，如《法國民法典》第6條規(guī)定，個人不得以特別約定違反有關(guān)公共秩序和善良風(fēng)俗的法律。《德國民法典》第138條規(guī)定：違反善良風(fēng)俗的行為，無效。《日本民法典》第90條規(guī)定：以違反公共秩序或善良風(fēng)俗的事項(xiàng)為標(biāo)的的法律行為無效，等等。民法之所以需要規(guī)定公序良俗原則，是因?yàn)榱⒎ó?dāng)時不可能預(yù)見一切損害國家利益、社會公益和道德秩序的行為而做出詳盡的禁止性規(guī)定，故設(shè)立公序良俗原則，以彌補(bǔ)禁止性規(guī)定之不足。公序良俗原則包含了法官自由裁量的因素，具有極大的靈活性，因而能處理現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中發(fā)生的各種新問題，在確保國家一般利益、社會道德秩序，以及協(xié)調(diào)各種利益沖突、保護(hù)弱者、維護(hù)社會正義等方面發(fā)揮極為重要的機(jī)能。當(dāng)遇有損害國家利益、社會公益和社會道德秩序的行為，而又缺乏相應(yīng)的禁止性法律規(guī)定時，*可直接依據(jù)公序良俗原則認(rèn)定該行為無效。日本學(xué)者我妻榮運(yùn)用判例綜合研究法，將違反公序良俗行為歸納為以下七種類型：1：違反人倫的行為；2：違法正義觀念的行為；3：利用他人窘迫、無經(jīng)驗(yàn)獲取不當(dāng)利益的行為；4：極度限制個人自由的行為；5：限制營業(yè)自由的行為；6：處分生存基礎(chǔ)財產(chǎn)的行為；7：顯著的射幸行為。此即著名的“我妻類型”。我國學(xué)者從了學(xué)理上概括違反公序良俗的類型有：1：危害國家公共秩序類型；2：危害家庭關(guān)系類型；3：違反性道德行為類型；4：射悻行為類型；5：違反人權(quán)和人格尊嚴(yán)類型；6：限制經(jīng)濟(jì)自由的行為類型；7：違反公平競爭行為類型；8：違反消費(fèi)者保護(hù)的行為類型；9：違反勞動者保護(hù)的行為類型；10：暴力行為類型。

6，論文關(guān)于道德與公序良俗

把下面的材料整理一下,結(jié)合自己掌握的只是進(jìn)行理順就是很好的一篇小論文。先概念定義解釋: 公序良俗是公共秩序和善良風(fēng)俗的合稱。公序,指公共秩序,是指國家社會的存在及其發(fā)展所必需的一般秩序;良俗,指善良風(fēng)俗,是指國家社會的存在及其發(fā)展所必需的一般道德。公序良俗指民事主體的行為應(yīng)當(dāng)遵守公共秩序,符合善良風(fēng)俗,不得違反國家的公共秩序和社會的一般道德。有下述幾種類型:一是政治國家公序;二是市民社會善良風(fēng)俗習(xí)慣;三是他人人格尊嚴(yán);四是家庭道德關(guān)系準(zhǔn)則;五是其他公序良俗。道德一種社會意識形態(tài),是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范,具有認(rèn)識、調(diào)節(jié)、教育、評價以及平衡五個功能。道德往往代表著社會的正面價值取向,起判斷行為正當(dāng)與否的作用,然而,不同時代與不同階級,其道德觀念都會有所變化。從目前所承認(rèn)的人性來說,道德即對事物負(fù)責(zé),不傷害他人的一種準(zhǔn)則。一個道德淪喪、缺失的國度,不可能有快速、持續(xù)、健康發(fā)展的經(jīng)濟(jì),也不可能有社會的正常發(fā)展、基本社會秩序的存在道德作用的發(fā)揮有待于道德功能的全面實(shí)施。歸納起來,道德具有五個方面的主要功能: 1、認(rèn)識功能,道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師。 2、調(diào)節(jié)功能,道德是社會矛盾的調(diào)節(jié)器。 3、教育功能,道德是催人奮進(jìn)的引路人。 4、評價功能,道德是公正的法官。 5、平衡功能,道德不僅調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系,而且平衡人與自然之間的關(guān)系。再進(jìn)一步闡述區(qū)別與聯(lián)系: 在現(xiàn)代民法中,公序良俗原則逐漸成為一項(xiàng)基本法律原則。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)社會中,它有維護(hù)國家社會一般利益以及一般道德觀念的重要功能,因而被成為現(xiàn)代民法至高無上的基本原則。公序良俗原則實(shí)際上包括兩部分:即公共秩序和善良風(fēng)俗。公序良俗原則在性質(zhì)上屬于一般性條款。因立法當(dāng)時不可能預(yù)見一切損害國家利益、社會公益和道德秩序的行為而作出詳盡的禁止性規(guī)定,故設(shè)立公序良俗原則,以彌補(bǔ)禁止性規(guī)定之不足。公序良俗原則,性質(zhì)上為授權(quán)型規(guī)定。目的在于,遇有損害國家利益、社會公益和社會道德秩序的行為,而又缺乏相應(yīng)的禁止性法律規(guī)定時,*可直接適用公序良俗原則判決該行為無效。一般認(rèn)為,誠實(shí)信用原則也是社會的道德準(zhǔn)則,它與公序良俗原則中的"善良風(fēng)俗"的區(qū)別在于,善良風(fēng)俗適用于人法中(涉及到性道德和家庭道德),而誠實(shí)信用原則則主要適用于財產(chǎn)法中。公序良俗原則是立法目標(biāo)、規(guī)范性法律文化和社會公眾行為的道德依據(jù)。法律是道德的底線,不違法不一定就是高尚,守法也不一定不違反公序良俗. 例如將遺產(chǎn)全部.給予二奶,不違法,但違反公序良俗.違法一定違反道德,違反公序良俗一定違反道德,違反公序良俗不一定違法.但是違反公序良俗一定違反民事法律----明確的被寫入民法通則的.作為重要的法理原則存在. 最后做出結(jié)論: 我認(rèn)為在民事法律實(shí)踐上----即有民事法律意義的道德.民事法律和道德沒有誰是誰的底線的問題,道德在民事法律上的應(yīng)用就是公序良俗,兩者是一個底線.道德的要求比二者要高.但是不能用于法律實(shí)踐.