即都互為因果。和平與危險(xiǎn)互為因果，相互轉(zhuǎn)換，和平與危險(xiǎn)互為因果，相互轉(zhuǎn)換，3、果是因:果:果；原因:原因，【落果為因】:果:結(jié)果；原因:原因。【顛倒因果】:顛倒因果關(guān)系，把原因說(shuō)成結(jié)果，平安與危險(xiǎn)相互轉(zhuǎn)化，災(zāi)難與幸?；橐蚬?，其他因果成語(yǔ):1，悲與樂(lè)并存:悲與樂(lè)可以互為因果，可以相互轉(zhuǎn)化。

因果，如果關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，現(xiàn)在有了原因，但是沒(méi)有結(jié)果的時(shí)候，兩者應(yīng)該是對(duì)立統(tǒng)一的，關(guān)系不成立。兩者不能對(duì)立統(tǒng)一。沒(méi)有結(jié)果的事情不完成就沒(méi)有結(jié)果。因果關(guān)系是辯證的。因果既對(duì)立，又相互依存，相互轉(zhuǎn)化，相互作用。第一，因果的對(duì)立。在具體的因果關(guān)系中，因是因，果是果，兩者不能混淆顛倒。

比如摩擦生熱，絕不是“生熱摩擦”。侵略者的侵略激起了被侵略國(guó)人民的反抗。侵略是原因，反抗是結(jié)果。如果把因果顛倒，把被侵略國(guó)人民的反抗當(dāng)作原因，把侵略者的侵略當(dāng)作結(jié)果，戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)就被歪曲了，這是非?；闹嚨膹?qiáng)盜邏輯。第二，原因和結(jié)果是相互依存的，原因和結(jié)果是相對(duì)的。原因是相對(duì)于它引起的結(jié)果的原因。同樣，結(jié)果只是相對(duì)于引起它的原因而言的結(jié)果。

因果關(guān)系的成語(yǔ):1。種瓜得瓜，種豆得豆；它意味著你種下的和你得到的。原本是佛教語(yǔ)言，比喻因果報(bào)應(yīng)。這個(gè)比喻做了什么，結(jié)果是什么。二、因果，qi á ny和NH ò ugu ǒ，指的是原因和結(jié)果，一般指的是事情的整個(gè)過(guò)程；出自南齊高儀傳。第三，象牙焚身，xiàngchǐfénshēn，意思是人因?yàn)橛绣X而有難。

5.源頭清，yuá nq和ngliú q和ng，源頭的水清，下游的水自然清。比喻是因果相連，事物的起源是好的，發(fā)展和結(jié)局是好的；或者領(lǐng)導(dǎo)英明，下屬也老實(shí)。其他因果成語(yǔ):1。悲與樂(lè)并存:悲與樂(lè)可以互為因果，可以相互轉(zhuǎn)化。2、安全易:易:易，變。和平與危險(xiǎn)互為因果，相互轉(zhuǎn)換。3、果是因:果:果；原因:原因。以結(jié)果為因，顛倒了因果關(guān)系。

因果關(guān)系成立的三個(gè)條件如何判斷事物之間存在因果關(guān)系？一般認(rèn)為，兩個(gè)事物之間因果關(guān)系成立的條件是:(1)在發(fā)生的順序上，因在先，果在后(臨時(shí)順序)；(2)它們之間存在關(guān)聯(lián)或協(xié)變關(guān)系；(3)必須排除其他可能用于解釋結(jié)果的因素。

先從時(shí)間順序說(shuō)起。如果我們認(rèn)為兩件事之間有因果關(guān)系，現(xiàn)在需要確定哪個(gè)是因，哪個(gè)是果。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有先發(fā)生的事情才可能是原因，時(shí)間倒轉(zhuǎn)只是一種假象。時(shí)間順序不清，無(wú)法確定哪個(gè)是因，哪個(gè)是果。有可能兩者都是互為因果。例如貧窮和生育率之間的關(guān)系。多生孩子可能是貧窮的原因，但后者不是前者的原因。因?yàn)楦F，所以想多生幾個(gè)孩子增加勞動(dòng)，擺脫困境。

1。立論是用充分有力的證據(jù)從正面直接證明自己論點(diǎn)正確性的一種論證形式。論點(diǎn)有時(shí)是以破為基礎(chǔ)的，意思是“先破后立”和“立而破”。論證是討論的重點(diǎn)。無(wú)論寫什么樣的議論文，都要立論，反駁別人的論點(diǎn)也是建立自己的論點(diǎn)。2.反駁通過(guò)揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的論點(diǎn)來(lái)確立自己的論點(diǎn)，這就是反駁。反駁的作用在于“破”，即通過(guò)明辨是非，反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，同時(shí)樹(shù)立正確觀點(diǎn)。

一般來(lái)說(shuō)，在因果論證中要注意以下因果分析:1。分析主要原因和次要原因。有時(shí)候一個(gè)結(jié)果是由多種原因造成的，那么就要分析把握主要原因，提示造成該結(jié)果的最本質(zhì)、最核心的因素來(lái)論證論點(diǎn)。主要原因，有時(shí)指與論證關(guān)系最密切的原因，可能因討論目的不同而變化。

【安全易】:易:變，變。和平與危險(xiǎn)互為因果，相互轉(zhuǎn)換?！景仓?，禍之善哉】:易:變，變。平安與危險(xiǎn)相互轉(zhuǎn)化，災(zāi)難與幸?；橐蚬??！韭涔麨橐颉?果:結(jié)果；原因:原因。以結(jié)果為因，顛倒了因果關(guān)系?！绢嵉挂蚬?顛倒因果關(guān)系，把原因說(shuō)成結(jié)果?！緪盒匝h(huán)】:壞事多互為因果，循環(huán)不息，越來(lái)越糟?！拘腋Ｔ谟诓恍遥恍以谟诓恍摇?指幸福與不幸互為因果，兩者相互轉(zhuǎn)化。

【告而知之】:告此，可知另一點(diǎn)。比喻能了解事物的因果關(guān)系，并據(jù)此而相知?！旧垒喕亍?佛教認(rèn)為世俗眾生在生死世界中不斷循環(huán)，就像輪子在轉(zhuǎn)。善惡有報(bào)是一種因果報(bào)應(yīng)理論。【是也是因?yàn)槟莻€(gè)】:是:這個(gè)，這個(gè)；p:那個(gè)。這也是因?yàn)槟莻€(gè)。即都互為因果。

比如你這輩子被一個(gè)人歧視過(guò)。他為什么歧視你而不是別人？因?yàn)槟阍谟龅剿臅r(shí)候歧視了他，所以才有了今天這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)，再見(jiàn)面的時(shí)候，你會(huì)因?yàn)樗郧捌缫暷愣缫曀Ｋ?，今天的果是昨天的因，今天的因是明天的果，所以佛教里有句?問(wèn)前世因，今生受。如果問(wèn)來(lái)世，今生的作者是，所以，業(yè)障來(lái)臨時(shí)，我們要真誠(chéng)的承認(rèn)和接受，停止報(bào)復(fù)。