刑法的謙抑性，刑法的謙抑性以及是否具有刑事處謀匾來自

來源：整理時(shí)間：2024-01-31 17:16:01 編輯：律生活手機(jī)版

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1，刑法的謙抑性以及是否具有刑事處謀匾來自
2，刑法中的謙抑主義是指的什么
3，刑法謙抑原則
4，請(qǐng)問法學(xué)中刑罰謙抑性是什么意思
5，刑法的謙抑性原則我國是誰引入
6，什么是刑法的謙抑性

1，刑法的謙抑性以及是否具有刑事處謀匾來自

你好，請(qǐng)?jiān)敿?xì)描述你的問題。刑法具有謙抑性，是指如果能用其他法律進(jìn)行調(diào)整。則不需要用刑法來進(jìn)行調(diào)整。

也許是的。

刑法的謙抑性以及是否具有刑事處謀匾來自

2，刑法中的謙抑主義是指的什么

謙是指謙虛，抑是指抑制，它是說刑法作為懲治犯罪的手段，是法律的最后一道防線，要求刑罰不能過于廣泛的介入社會(huì)生活，要本能的保持“謙虛”，不能一有違法行為就馬上動(dòng)用刑法對(duì)其進(jìn)行處罰，必須有所抑制。強(qiáng)調(diào)刑法是第二性的，保護(hù)性的法律。

刑法中的謙抑主義是指的什么

3，刑法謙抑原則

又稱必要性原則，是定罪的基本原則之一。所謂刑法的謙抑原則，是指用最少量的刑罰取得最大的刑罰效果。它是指立法機(jī)關(guān)只有在該規(guī)范確屬必不可少――沒有可以代替刑罰的其他適當(dāng)方法存在的條件下，才能將某種違反法秩序的行為設(shè)定成犯罪行為。

　刑法的輔助原則，也稱為輔助性原則，來自德文Subsidiarit?t sprinzip這個(gè)詞。在刑法中最早提出謙抑原則這個(gè)說法的，是日本刑法理論。在當(dāng)代日本刑法理論中，日本學(xué)者經(jīng)常在補(bǔ)充性后面加注這個(gè)德文詞，或者直接把德文Subsidiarit?t 這個(gè)詞翻譯成謙抑

刑法謙抑原則

4，請(qǐng)問法學(xué)中刑罰謙抑性是什么意思

所謂謙抑，是指縮減或者壓縮。刑法的謙抑性，是指立法者應(yīng)當(dāng)力求以最小的支出——少用甚至不用刑罰（而用其他刑罰替代措施），獲取最大的社會(huì)效益----有效地預(yù)防和控制犯罪。換言之，凡是適用其他法律足以抑制某種違法行為，足以保護(hù)合法權(quán)益時(shí)，就不要將其規(guī)定為犯罪；凡是適用較輕的制裁方法就足以抑制某種犯罪行為，足以保護(hù)合法權(quán)益時(shí)，就不要規(guī)定較重的制裁方法。一般而言，下列情況沒有設(shè)置刑事立法的必要：第一，刑罰無效果。就是說，假如某種行為設(shè)定為犯罪行為后，仍然不能達(dá)到預(yù)防與控制該項(xiàng)犯罪行為的效果，則該項(xiàng)立法無可行性。其二，可以他法替代。如果某項(xiàng) 刑法規(guī)范的禁止性內(nèi)容，可以用民事、商事、經(jīng)濟(jì)或其他行政處分手段來有效控制和防范，則該項(xiàng)刑事立法可謂無必要性。英國哲學(xué)家邊沁有一句名言，稱“溫和的法律能使一個(gè)民族的生活方式具有人性；政府的精神會(huì)在公民中間得到尊重?！边@句話可謂刑法所以要奉行“謙抑性”原則的法哲學(xué)依據(jù)。故而，那種將群眾的違法行為動(dòng)輒規(guī)定為犯罪的立法法不可取。其三，無效益。指立法、司法與執(zhí)法的耗出要大于其所得收益。由此可見，所謂刑法的謙抑性，主要發(fā)生在立法環(huán)節(jié)。

你好！刑罰，是指刑法規(guī)定的有國家審判機(jī)關(guān)依法懲罰犯罪分子的最嚴(yán)厲的法律制裁方法如有疑問，請(qǐng)追問。

5，刑法的謙抑性原則我國是誰引入

刑法謙抑性（The principal of compress and modesty）是刑事政策的基礎(chǔ)，同時(shí)伴隨著“刑法的刑事政策化”，謙抑性原則日益成為刑法的一項(xiàng)基本原則。“刑法的謙抑性”用語最早見于日本大正年代主觀主義大師宮本英修博士所著《刑法綱要》的論述，隨后在《刑法學(xué)粹》一書中他又表達(dá)了同樣的思想。它作為刑法價(jià)值理念之一種，既為眾多學(xué)者所呼吁和倡導(dǎo)，也在現(xiàn)代刑法制度中逐步得到體現(xiàn)?！　∽鳛橐粋€(gè)舶來品，刑法謙抑原則在我國理論界目前的研究還較為薄弱。實(shí)際上，刑法的謙抑精神應(yīng)貫穿刑法的始終。從立法上來講，刑法的謙抑性原則制約著刑法調(diào)控范圍的大小，何種行為應(yīng)該被規(guī)定為犯罪，何種行為不應(yīng)該被規(guī)定為犯罪，刑法的謙抑性原則就是重要的參照物。其實(shí)，罪刑法定原則、罪責(zé)刑相適應(yīng)原則本身就是刑法謙抑性原則的載體。犯罪論部分規(guī)定的未成年人刑事責(zé)任的范圍、共同犯罪人的刑事責(zé)任認(rèn)定、犯罪的未完成形態(tài)、一罪與數(shù)罪問題以及正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險(xiǎn)等犯罪性阻卻事由也充分體現(xiàn)了刑法的謙抑性原則。刑罰論部分涉及的死刑的適用問題、長期自由型的范圍等也無不與刑法的謙抑性原則休戚相關(guān)。刑法分則的罪名更是離不開刑法謙抑性原則的指導(dǎo)?？傊?，刑法的謙抑性原則具有重大的理論價(jià)值，樹立系統(tǒng)的刑法謙抑性原則，無疑對(duì)刑法理論的發(fā)展會(huì)有所裨益。

刑法的謙抑一詞來自于日本，由日本刑法學(xué)者宮本英修提出，后經(jīng)日本刑法學(xué)家平野龍一發(fā)展，總結(jié)了刑法的謙抑性精神，認(rèn)為刑法的謙抑性包括刑法的補(bǔ)充性、刑法的不完整性、刑法的寬容性三層基本涵義。我國學(xué)者界對(duì)這一原則的內(nèi)涵意見不統(tǒng)一。有學(xué)者認(rèn)為刑法的謙抑性是指“立法者應(yīng)當(dāng)力求以最小的支出——少用甚至不用刑法刑罰（而用其他刑罰替代措施），獲取最大的社會(huì)效益——有效的預(yù)防和控制犯罪?！标惻d良教授持此觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上提出了刑法謙抑性應(yīng)該具備經(jīng)濟(jì)性、補(bǔ)充性、緊縮性三個(gè)基本要素。有學(xué)者認(rèn)為刑法的謙抑精神是指“貫穿整個(gè)刑事領(lǐng)域，國家按照一定的規(guī)則，控制刑法的調(diào)整范圍、調(diào)控程度以及行刑人性化的一種基本精神。”王明星老師提出了該觀點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為刑法的謙抑性是指“刑法應(yīng)該根據(jù)一定的規(guī)則控制處罰范圍與處罰程度，即凡是適用其他法律足以抑制某種違法行為，足以保護(hù)合法權(quán)益時(shí)，就不要規(guī)定較重的制裁方法。”張明楷教授為刑法的謙抑性進(jìn)行了這樣的界定

6，什么是刑法的謙抑性

謙抑性原則又稱必要性原則，指立法機(jī)關(guān)只有在該規(guī)范確屬必不可少——沒有可以代替刑罰的其他適當(dāng)方法存在的條件下，才能將某種違反法律秩序的行為設(shè)定成犯罪行為。一般而言，下列情況沒有設(shè)置刑事立法的必要：第一，刑罰無效果。就是說，假如某種行為設(shè)定為犯罪行為后，仍然不能達(dá)到預(yù)防與控制該項(xiàng)犯罪行為的效果，則該項(xiàng)立法無可行性。其二，可以他法替代。如果某項(xiàng)刑法規(guī)范的禁止性內(nèi)容，可以用民事、商事、經(jīng)濟(jì)或其他行政處分手段來有效控制和防范，則該項(xiàng)刑事立法可謂無必要性。英國哲學(xué)家邊沁有一句名言，稱“溫和的法律能使一個(gè)民族的生活方式具有人性；政府的精神會(huì)在公民中間得到尊重。”這句話可謂刑法所以要奉行“謙抑性”原則的法哲學(xué)依據(jù)。故而，那種將群眾的違法行為動(dòng)輒規(guī)定為犯罪的立法法不可取。其三，無效益。指立法、司法與執(zhí)法的耗出要大于其所得收益。由此可見，所謂刑法的謙抑性，主要發(fā)生在立法環(huán)節(jié)。然而，有人卻誤認(rèn)為，當(dāng)某種經(jīng)濟(jì)違法行為因其情節(jié)或后果嚴(yán)重而同時(shí)觸犯刑法時(shí)，可根據(jù)刑法的“謙抑性原則”直接適用經(jīng)濟(jì)行政制裁，毋須啟動(dòng)刑罰。例如，曾有來自刑事實(shí)務(wù)部門的人士談及，說現(xiàn)在全國各地發(fā)生了近百余起濫砍電纜的行為，給國家造成重大損失，屢禁不止。其中有的人已觸犯刑律，本可適用刑法。但是，既然有關(guān)電信行政管理?xiàng)l例已經(jīng)對(duì)其作出了行政處罰設(shè)置；其他經(jīng)濟(jì)行政法也對(duì)其作出了相應(yīng)的行政罰則規(guī)定，那就應(yīng)當(dāng)根據(jù)刑法的謙抑性原則，在可以適用經(jīng)濟(jì)法、其他行政法的時(shí)候，不要?jiǎng)佑眯塘P。按照這種觀點(diǎn)，對(duì)此類人等，僅由有關(guān)電信行政管理部門給予行政處理即可，毋須再動(dòng)用刑法。我們認(rèn)為，這個(gè)觀點(diǎn)可謂對(duì)刑法謙抑性原則的重大誤解。如上所述，謙抑性原則主要發(fā)生于刑事立法環(huán)節(jié)。立法過程中，的確存在當(dāng)其刑事立法與民商或經(jīng)濟(jì)行政立法“等效”時(shí)，即不作刑法設(shè)置的“謙抑性”立法選擇。然而，在司法、執(zhí)法環(huán)節(jié)，假若某行為因其危害程度嚴(yán)重，不僅觸犯了有關(guān)民商或經(jīng)濟(jì)法規(guī)范，更觸犯了刑法規(guī)范之際，司法機(jī)關(guān)豈能“謙抑”地不去適用刑法而僅適用民商法或經(jīng)濟(jì)法？可見，司法實(shí)踐中必須明確：當(dāng)其某一行為同時(shí)觸犯兩種輕重不一的部門法時(shí)，司法適用上首當(dāng)選擇的是“重法優(yōu)于輕法”原則而非“謙抑性”原則；而當(dāng)其同時(shí)觸犯的兩種部門法之中含有刑法規(guī)范時(shí)，刑法理所當(dāng)然地優(yōu)于其他部門法的適用。需要指出的是，這樣說并非一般性地否認(rèn)謙抑性原則也可適用于刑事司法過程。但是，在司法環(huán)節(jié)，這一過程僅僅體現(xiàn)在適用“刑法”這同一部門法過程之中。此時(shí)，司法機(jī)關(guān)宜在充分遵循罪刑法定原則、罪責(zé)刑相適應(yīng)原則和人人平等原則的前提下，去適度克減不必要的犯罪認(rèn)定或抑制不必要的重刑主義傾向。顯然，這一處理方式與行為已經(jīng)觸犯刑律、卻撇開刑法不去適用而去“謙抑性”地適用行政法的“克減”辦法，有著本質(zhì)上的不同：前者是有法必依、違法必究、依罪刑法定原則行事的表現(xiàn)；而后者——對(duì)犯罪行為只作行政處理的司法、執(zhí)法法，實(shí)屬有職不守的瀆職行為。

通俗的說就是能用其他法律解決的就不用適用刑法了。立法者以最小的支出少用甚至不用刑罰(而用其他刑罰替代措施)，獲取最大的社會(huì)效益，有效地預(yù)防和抗制犯罪。刑法是維持社會(huì)穩(wěn)定的最后一道屏障，如果刑法像民法一樣被廣泛的運(yùn)用與于我們生活，必然會(huì)導(dǎo)致人人自危的局面。因此，才會(huì)主張刑法的謙抑性。謙抑性也就是刑法的必要性,刑法歉抑是適應(yīng)社會(huì)矛盾變化、構(gòu)建和諧社會(huì)及保障人類自由權(quán)益的需要，它是一種信念，而非法定意義上的原則。體現(xiàn)出來就是非罪化和輕刑化。

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