崇岳，衡山崇岳鄉(xiāng)紫蓋里白鶴保具體指今天的哪些地方

來源：整理時間：2023-10-09 14:56:23 編輯：律生活手機版

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1，衡山崇岳鄉(xiāng)紫蓋里白鶴保具體指今天的哪些地方
2，崇字輩在岳氏中排多少代的
3，崇岳塔是一座什么式的古塔
4，祖國的嵩岳恒岳的資料
5，中岳是嵩山還是崇山
6，望岳整首詩

1，衡山崇岳鄉(xiāng)紫蓋里白鶴保具體指今天的哪些地方

解放前屬宗字十二區(qū)，為紫蓋里白鶴保,在馬跡鎮(zhèn)西部

衡山崇岳鄉(xiāng)紫蓋里白鶴保具體指今天的哪些地方

2，崇字輩在岳氏中排多少代的

是30世~~ 你可以自己去 http://www.yuefei.net/bbs/MINI/Default.asp?4-23095-0-0-0-0-0-a-.htm證實一下~~

崇字輩在岳氏中排多少代的

3，崇岳塔是一座什么式的古塔

密檐式塔的第一層特高，以上各層驟變低矮，高度面闊亦漸縮小，且愈上收縮愈急，各層檐緊密相接，故名。整體輪廓呈炮彈形。現(xiàn)存最古的磚塔河南登封縣的嵩岳寺塔即屬于密檐式塔。

你好！河南登封崇岳塔崇山的崇岳寺，崇岳塔被認為是佛教的每一塔，最高塔等，應該說中國人建塔應該是從佛教開始的，但是，崇岳塔做為較為成熟的以磚為材料的建筑形制其前面應該有很多的實踐了－－沒有那些臺階，它如何成為最高呢？如果對你有幫助，望采納。

崇岳塔是一座什么式的古塔

4，祖國的嵩岳恒岳的資料

嵩岳即嵩山 ?！逗鬂h書·馬融傳》：“右矕三涂，左概嵩岳。面據(jù) 衡陰，箕背王屋 ?！?明謝榛《送王侍御按河南》詩：“天連嵩岳寒云盡，馬渡黃河春草生?！贬陨?，道教主流全真派圣地，古名為外方、嵩高、崇高，位于河南省西部，屬伏牛山系，地處登封市西北面，是五岳的中岳。總面積約為450平方公里，由太室山與少室山組成，最高峰連天峰1512米;東西綿延60多公里;東依省會鄭州，西臨古都洛陽，南依潁水，北鄰黃河。嵩山地處中原，東西橫臥，古稱"外方"，夏商時稱"嵩高"、"崇山"，西周時稱岳山。公元前770年平王遷都洛陽后，以"嵩為中央、左岱、右華"，為"天地之中"，稱中岳嵩山。嵩山又分為少室山和太室山兩部分，共72峰。海拔最低為350米，最高處為1512米。主峰峻極峰位于太室山，高1491.7米;最高峰連天峰位于少室山，高1512米。嵩山北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東接五代京都汴梁，西連十三朝古都洛陽，素有"汴洛兩京、畿內(nèi)名山"之稱。于奇異的峻峰，宮觀林立，故為中原地區(qū)第一名山。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所親臨，更是神仙相聚對話的洞天福地?！对娊?jīng)》有"嵩高惟岳，峻極于天"的名句。" 恒岳 "。即恒山。為五岳之一，故稱?！段簳ぬ诩o》:"﹝ 泰常四年﹞秋八月辛未，東巡。遣使祭恒岳。" 元劉因《恒山樓》詩:"萬嶺尊恒岳，遺臺枕后潭。"恒山又名元岳或常山，位于山西省渾源縣，為“五岳”之中的北岳。恒山主峰天峰嶺海拔2016.1米，主廟北岳廟，供奉著恒山神，即北岳大帝。恒山風景以地險、山雄、寺奇、泉絕稱著。恒山的美景，被明代徐霞客錄入《徐霞客游記》中。古有恒山十八勝景，今尚存朝殿、會仙府、九天宮等十多處。

5，中岳是嵩山還是崇山

問候朋友。是嵩山。嵩山，古稱“外方”，夏商時稱“崇高”、“崇山”，西周時成稱為 “岳山”，以嵩山為中央左岱（泰山）右華（華山），定嵩山為中岳，始稱“中岳嵩山”。[1] 嵩山位于河南省西部，地處登封市西北面，西鄰古都洛陽，東臨鄭州，屬伏牛山系[2] 。介于東經(jīng)112°56′07″～113°11′32″，北緯34°23′31″～34°35′53″。嵩山總面積約為450平方公里，由太室山與少室山組成，共72峰，海拔最低為350米，最高處為1512米。主峰峻極峰位于太室山，高1491.7米；最高峰連天峰位于少室山，高1512米。嵩山北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東通鄭汴，西連十三朝古都洛陽，是古京師洛陽東方的重要屏障，素為京畿之地，具有深厚文化底蘊，是中國佛教禪宗的發(fā)源地和道教圣地。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所親臨。《詩經(jīng)》有“嵩高惟岳，峻極于天”的名句。嵩山是中華文明的重要發(fā)源地，也是中國名勝風景區(qū)，為五岳中的中岳。2004年2月，嵩山被聯(lián)合國教科文組織列入世界地質(zhì)公園。[3]

東岳泰山（1532.7米），位于山東泰安市?！　∥髟廊A山（2154.9米），位于陜西華陰縣?！　∧显篮馍剑?300.2米），位于湖南衡陽市?！　”痹篮闵剑?016.1米），位于山西渾源縣。　　中岳嵩山（1491.7米），位于河南登封市。

中岳嵩山，古名為外方、嵩高、崇高，位于河南省西部，屬伏牛山系，地處登封市西北面，是五岳的中岳。總面積約為450平方公里，由太室山與少室山組成，最高峰連天峰1512米；東西綿延60多公里；東依省會鄭州，西臨古都洛陽，南依潁水，北鄰黃河。嵩山地處中原，東西橫臥，古稱“外方”，夏商時稱“嵩高”、“崇山”，西周時稱天室山。公元前770年平王遷都洛陽后，以“嵩為中央、左岱、右華”，為“天地之中”，稱中岳嵩山。嵩山又分為少室山和太室山兩部分，共72峰。海拔最低為350米，最高處為1512米。主峰峻極峰位于太室山，高1491.7米；最高峰連天峰位于少室山，高1512米。嵩山北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東接五代京都汴梁，西連十三朝古都洛陽，素有“汴洛兩京、畿內(nèi)名山”之稱。

6，望岳整首詩

《望岳》寫的是泰山。開元二十四年至二十八年（736-740）間，杜甫在齊、趙一帶漫游，寫了這首詩，當時他還沒有登過泰山。（唐）杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。 2.望岳（西岳華山）西岳嶺嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。西岳華山車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。稍待秋風涼冷后，高尋白帝問真源。 3.望岳（南岳衡山）南岳配朱鳥, 秩禮自百王。歘（xū)吸領地靈，鴻洞半炎方。邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今則亡。洎吾隘世網(wǎng)，行邁越瀟湘。渴日絕壁出，漾舟清光旁。祝融五峯尊，峯峯次低昴。紫蓋獨不朝，爭長嶫相望。恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。南岳衡山有時五峯氣，散風如飛霜。牽迫限修途，未暇杖崇岡。歸來覬命駕，沐浴休玉堂。三嘆問府主，曷以贊我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。

第一首岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾（通“層”）云，決眥(zì)入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。第二首西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。西岳華山安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。稍待秋風涼冷后，高尋白帝問真源。第三首西岳華山南岳配朱鳥，秩禮自百王。歘(xū)吸領地靈，鴻洞半炎方。邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今則亡。洎吾隘世網(wǎng)，行邁越瀟湘。渴日絕壁出，漾舟清光旁。祝融五峯(fēng)尊，峯峯次低昴。紫蓋獨不朝，爭長嶫相望。恭聞魏夫人，羣仙夾南岳衡山有時五峯氣，散風如飛霜。牽迫限修途，未暇杖崇岡。歸來覬命駕，沐浴休玉堂。三嘆問府主，曷以贊我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。

望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥（讀“自“）入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。 “蕩胸生曾云”一定是“曾”易錯網(wǎng)上很多版本全是錯的杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是東岳泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳暮，并由望岳懸想將來的登岳。首句“岱宗夫如何？“寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。“齊魯青未了”了是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔?刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的?！霸旎娚裥?，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”?！案睢北臼莻€普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風，在他的青年時期就已養(yǎng)成?！笆幮厣鷮釉?，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉(zhuǎn)眼地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿?！皶敗笔翘迫丝谡Z，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨一春?！庇袝r單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣慨。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣靡屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。（蕭滌非）

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