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1，漢謨拉法典是哪個(gè)朝代的文字
2，漢謨拉比法典的時(shí)間人物及地位
3，誰創(chuàng)立了世界上第一部法典漢莫拉比法典
4，漢穆拉比法典的特點(diǎn)是什么
5，漢莫拉比法典是在哪發(fā)現(xiàn)的
6，急需漢謨拉比法典的詳細(xì)內(nèi)容

1，漢謨拉法典是哪個(gè)朝代的文字

古代巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比公元前十八世紀(jì)頒布。用楔形文字刻在2.5米高石柱上。是迄今發(fā)現(xiàn)的世界最古老的最完備的成文法典。法典約八千字，包括序言、文本和結(jié)語三部分共282條。對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判制度等都作了規(guī)定。此楔形文字法典石柱由法國(guó)與伊朗聯(lián)合考古隊(duì)于1901年12月在伊朗西南部蘇撒發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存法國(guó)巴黎盧浮宮博物館。

漢謨拉比法典是目前所知的世界上第一部比較完整的成文法典，竭力維護(hù)不平等的社會(huì)等級(jí)制度和奴隸主貴族的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會(huì)的情況。使用的是鍥形文字

《漢謨拉比法典》（The Code of Hammurabi）是中東地區(qū)的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比（約公元前1792一前1750年在位）頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部較為完整并且完整保存下來的成文法典。《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周長(zhǎng)1.65米，底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。

漢謨拉法典是哪個(gè)朝代的文字

2，漢謨拉比法典的時(shí)間人物及地位

《漢謨拉比法典》是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比（約公元前1792一前1750年在位）頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部完整保存下來的法典的實(shí)質(zhì)：法典是維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。其歷史地位：是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的保存完整的成文法典。當(dāng)時(shí)的意義：是國(guó)家出現(xiàn)后的產(chǎn)物，是鎮(zhèn)壓勞動(dòng)人民反抗、加強(qiáng)和鞏固王權(quán)統(tǒng)治的工具，是維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的工具?，F(xiàn)在意義：是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的保存完整的成文法典；便于我們?nèi)媪私夤虐捅葌惍?dāng)時(shí)的社會(huì)情況，是珍貴的歷史資料和文物，是人類由史前時(shí)代向農(nóng)耕文明時(shí)代過渡時(shí)期的重要文明成果。它與現(xiàn)代法律精神的不同：漢謨拉比法典體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)刑法的殘忍，以及人與人之間的不平等，這同現(xiàn)代法律所弘揚(yáng)的人道主義精神和平等精神是不同的。為什么說《漢謨拉比法典》是一部代表奴隸主意志的法律？①法典規(guī)定了奴隸主對(duì)平民和奴隸所享有的特權(quán)；②法典規(guī)定了奴隸可以買賣、抵債，使奴隸買賣合法化；③在法典中，奴隸的生命和安全毫無保障。④法典嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯；⑤法典保護(hù)商人和高利貸者的利益。成文法典.

《漢謨拉比法典》是古巴比倫第六代國(guó)王漢謨拉比頒布的一部法律，被認(rèn)為是世界上最早的一部比較具有系統(tǒng)的法典，約公元前1772年頒布。法典竭力維護(hù)不平等的社會(huì)等級(jí)制度和奴隸主貴族的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會(huì)的情況。法典分為序言、正文和結(jié)語三部分。正文共有282條，內(nèi)容包括訴訟程序、保護(hù)私產(chǎn)、租佃、債務(wù)、高利貸和婚姻家庭等。它刻在一根高2.25米，上周長(zhǎng)1.65米，底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖柱上，共3500行，是漢謨拉比為了向神明顯示自己的功績(jī)并鞏固貴族地位而纂集的。為后人研究古巴比倫社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和西亞法律史提供了珍貴材料。

漢謨拉比法典的時(shí)間人物及地位

3，誰創(chuàng)立了世界上第一部法典漢莫拉比法典

這部法典的作者是漢謨拉比，因?yàn)檫@部法典是由他收集整理的，有關(guān)的解釋如下：　　一、簡(jiǎn)介這部法典：　　《漢謨拉比法典》（英文名稱：TheCodeofHammurabi），1700年出于巴比倫；它刻在一根高2.25米，上周長(zhǎng)1.65米，底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖柱上，共3500行，正文有282條內(nèi)容，用阿卡德語寫成。它是世界上最古老、最完整的法典。是漢謨拉比為了向神明顯示自己的功績(jī)而纂集的。　　二、漢莫拉比法典形成的過程：　　古巴比倫的《漢謨拉比法典》是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的、保存完整的成文法典。據(jù)說，國(guó)王漢謨拉比每天要處理的案件太多，難以應(yīng)付。他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來，再加上社會(huì)上已形成的習(xí)慣，編成一部法典，并把他刻在石柱上，豎立在巴比倫的神殿里。其目的是維護(hù)社會(huì)秩序，實(shí)質(zhì)是維護(hù)統(tǒng)治/奴隸主階級(jí)的利益。《漢謨拉比法典》不平等，殘忍；而現(xiàn)代法律講究人道主義，在法律面前人人平等。

烏爾納母法典的編纂時(shí)間是在前2000年，比漢謨拉比法典要早。從現(xiàn)有的資料來看，烏爾第三王朝（前2113-前2006）的締造者烏爾納母頒布的烏爾納母法典，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上第一部成文法典，標(biāo)志著古東方法進(jìn)入了成文化階段，對(duì)以后兩河流域的立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。烏爾納母法典由序言和29項(xiàng)條文組成，保存下來的有序言和部分條文，其涉及巫術(shù)，奴隸的逃亡，人身傷害，婚姻，家庭和繼承，損害和賠償，刑罰等方面，體現(xiàn)了統(tǒng)治者對(duì)私有制和奴隸主利益的堅(jiān)決維護(hù)，也從側(cè)面反映了習(xí)慣在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的作用。烏爾第三王朝覆滅后，兩河流域的各城邦又相繼制定了許多成文法典，主要有:拉爾薩的蘇美爾法典和蘇美爾親屬法，伊新的李必特伊絲達(dá)法典。。。。。。公元2000年左右，兩河流域的政治中心開始沿幼發(fā)拉第河北上移至巴比倫城。公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)第六代國(guó)王漢莫拉比完成兩河流域的統(tǒng)一。。。。。在其統(tǒng)治期間，制定了著名的漢莫拉比法典，原文刻在一個(gè)高 2.25米。。。。。。該石柱現(xiàn)存于巴黎盧浮宮內(nèi)。漢莫拉比法典是迄今為止保存最完整的奴隸制成文法典，標(biāo)志著契形文字法乃至整個(gè)東方法發(fā)展到了完備的階段。

古巴比倫國(guó)王漢謨拉比創(chuàng)立了世界上第一部法典漢莫拉比法典《漢謨拉比法典》是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比（約公元前1792一前1750年在位）頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部完整保存下來的成文法典。《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周長(zhǎng)1.65米，底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，以象征君權(quán)神授；下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館。《漢謨拉比法典》由序言、正文和結(jié)語三部分組成，序言和結(jié)語約占全部篇幅的五分之一，語言豐富，詞藻華麗，充滿神化、美化漢謨拉比的言辭，是一篇對(duì)國(guó)王的贊美詩。正文包括282條法律，對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細(xì)的規(guī)定。

誰創(chuàng)立了世界上第一部法典漢莫拉比法典

4，漢穆拉比法典的特點(diǎn)是什么

其主要特點(diǎn)可歸納為下列幾點(diǎn)：①極力維護(hù)君主專制制度，借神權(quán)保護(hù)王權(quán)。②充分保護(hù)奴隸主對(duì)財(cái)產(chǎn)和奴隸的私有權(quán)。③反映古巴比倫社會(huì)的階級(jí)對(duì)立關(guān)系和自由民內(nèi)部地位和權(quán)利的不平等。④包含著大量調(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范，有關(guān)財(cái)產(chǎn)、契約的規(guī)定，幾乎占全部條文的一半。⑤保存了若干原始公社的殘余。

目的:蘇美爾城邦統(tǒng)治者為使國(guó)家不致毀滅，王朝不致被推翻，實(shí)施法治以抑制社會(huì)的不安，抵御外族入侵.意義古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比當(dāng)政時(shí)制定的成文法典，旨在維護(hù)財(cái)產(chǎn)私有制，全面調(diào)整自由民之間的關(guān)系，鞏固現(xiàn)存秩序。法典制定的確切時(shí)間不清，大概在公元前1791年或前1790年始擬，完成于巴比倫尼亞統(tǒng)一之后。法典包括序言、正文、結(jié)尾三部分。序言充滿神化、美化漢謨拉比的言辭。正文包括282條法律，涉及現(xiàn)代意義上的訴訟法、民法、刑法、婚姻法等內(nèi)容，意在調(diào)解自由民之間的財(cái)產(chǎn)占有、繼承、轉(zhuǎn)讓、租賃、借貸、雇傭等多種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)、婚姻關(guān)系。法典表明古巴比倫社會(huì)存在奴隸主、奴隸、小生產(chǎn)者三個(gè)基本階級(jí)，此外與階級(jí)關(guān)系不盡一致的等級(jí)關(guān)系。自由民之間分為有權(quán)者阿維魯和半有權(quán)者穆什根努兩個(gè)等級(jí)。前者原意是“人”，享有一些特權(quán)；后者原意可能是“禮拜”，法律地位低下。法典對(duì)債務(wù)奴隸制和高利貸有所抑制，限制對(duì)小生產(chǎn)者過分的掠奪，以免動(dòng)搖兵源和稅源。法典對(duì)奴隸制予以嚴(yán)格保護(hù)，體現(xiàn)了法典的性質(zhì)。結(jié)尾部分除繼續(xù)對(duì)漢謨拉比歌功頌德外，還強(qiáng)調(diào)法典原則的不可改變性。法典的制定標(biāo)志古西亞法律制度的進(jìn)步，國(guó)家的成熟。

公元前18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)第6代國(guó)王漢穆拉比(約前1792～前1750在位)頒布的法律。本文部分共282條，是古代兩河流域及其鄰近地區(qū)楔形文字法中具有代表性的一部法典，也是世界上迄今完整保存下來的最早的一部法典。法典原文刻在一座黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”（見彩圖）。1901年為法國(guó)考古隊(duì)在伊朗古城蘇薩遺址發(fā)現(xiàn)。石柱上端是漢穆拉比王站在太陽神夏馬西面前接受權(quán)標(biāo)的浮雕，下端刻滿法典條文。其中有35條已經(jīng)磨損，但根據(jù)在蘇薩及其他地方發(fā)現(xiàn)的泥板文書上的法典抄本片斷，大部分得以補(bǔ)上。石柱現(xiàn)存巴黎羅浮博物館。這部法典的頒布，是漢穆拉比統(tǒng)治時(shí)期重大活動(dòng)之一。法典是在兩河流域較早制定的一些奴隸制法(如《蘇美爾法典》、《俾拉拉馬法典》和《利皮特－伊斯塔法典》)的基礎(chǔ)上編纂的,保持著兩河流域成文法典的傳統(tǒng)和風(fēng)格。但在內(nèi)容和編纂技術(shù)上都比過去有所提高，反映了該地區(qū)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展?！稘h穆拉比法典》在古巴比倫王國(guó)長(zhǎng)期有效,對(duì)兩河流域后來的一些成文法,如《亞述法典》等有很大影響。《漢穆拉比法典》由序言、本文和結(jié)語三部分組成，序言和結(jié)語約占全部篇幅的五分之一，語言豐富，詞藻華麗，可以說是一篇對(duì)漢穆拉比本人的贊美詩。在序言里，漢穆拉比自稱受命于天神安努和蘇美爾最高神恩利勒,是“四方的庇護(hù)者”、“眾王的統(tǒng)治者”,他是按神的意志頒布這一法典，并一再稱頌自己的豐功偉績(jī)。結(jié)語部分告誡后繼的國(guó)王必須遵守這部法典，不得曲解、變更或廢除，否則，一切災(zāi)禍將降臨其身。法典本文涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的許多方面，陳述次序大致是：1～5條司法方面的犯罪；6～25條,財(cái)產(chǎn)方面的犯罪；26～59條，土地、房屋和損害賠償；60～126條,果園經(jīng)營(yíng)、商業(yè)、借貸和寄存等;127～194條,婚姻、家庭、家庭財(cái)產(chǎn)、繼承和收養(yǎng)；195～214條,毆打致傷致死；215～240條,關(guān)于醫(yī)生、理發(fā)師、建筑師、造船工和船員等規(guī)定;241～267條，耕牛租賃、耕者和牧者的雇傭；268～277條,動(dòng)物、船和車輛租賃、工匠雇傭等；278～282條，奴隸買賣等。這部法典維護(hù)君主專制制度、奴隸制度和自由人內(nèi)部的不平等地位；保留土地國(guó)有和公社所有制；有較多關(guān)于商品交換和保護(hù)動(dòng)產(chǎn)私有權(quán)的規(guī)定；肯定全權(quán)自由人之間的同態(tài)復(fù)仇原則，等等。法典中也有很多遺漏，例如，對(duì)兩河流域至關(guān)重要的水利灌溉問題就沒有規(guī)定；并且法典條文不是抽象的規(guī)范，而只是一些具體案件的解決辦法，是一部司法判例的匯編。《漢穆拉比法典》由序言、本文和結(jié)語三部分組成，序言和結(jié)語約占全部篇幅的五分之一，語言豐富，詞藻華麗，可以說是一篇對(duì)漢穆拉比本人的贊美詩。在序言里，漢穆拉比自稱受命于天神安努和蘇美爾最高神恩利勒，是“四方的庇護(hù)者”、“眾王的統(tǒng)治者”，他是按神的意志頒布這一法典，并一再稱頌自己的豐功偉績(jī)。結(jié)語部分告誡后繼的國(guó)王必須遵守這部法典，不得曲解、變更或廢除，否則，一切災(zāi)禍將降臨其身。法典本文涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的許多方面，如財(cái)產(chǎn)、婚姻、家庭、土地、房屋、商業(yè)、借貸、租賃等。這部法典維護(hù)君主專制制度、奴隸制度和自由人內(nèi)部的不平等地位；保留土地國(guó)有和公社所有制；有較多關(guān)于商品交換和保護(hù)動(dòng)產(chǎn)私有權(quán)的規(guī)定；肯定全權(quán)自由人之間的同態(tài)復(fù)仇原則，等等。法典中也有很多遺漏，例如，對(duì)兩河流域至關(guān)重要的水利灌溉問題就沒有規(guī)定；并且法典條文不是抽象的規(guī)范，而只是一些具體案件的解決辦法，是一部司法判例的匯編。

5，漢莫拉比法典是在哪發(fā)現(xiàn)的

在1901年12月，由法國(guó)人和伊朗人組成的一支考古隊(duì)，在伊朗西南部一個(gè)名叫蘇撒的古城舊址上，進(jìn)行發(fā)掘工作。一天，他們發(fā)現(xiàn)了一塊黑色玄武石，幾天以后又發(fā)現(xiàn)了兩塊，將三塊拼合起來，恰好是一個(gè)橢圓柱形的石柱。石柱兩米半高.它的上方刻著兩個(gè)人的浮雕像:一個(gè)坐著,右手握著一根短棍;另一個(gè)站著,雙手打拱,好像在朝拜.石柱的下部,刻著像箭頭或釘頭那樣的文字.經(jīng)考證,這正是用楔形文字記錄的法律條文——《漢謨拉比法典》. 石碑由三塊黑色玄武巖合成，高2.25公尺，上部周長(zhǎng)1.65公尺，底部周長(zhǎng)1.90公尺。石碑上部是太陽神、正義神沙馬什授與漢謨拉比王權(quán)標(biāo)的浮雕（高0.65公尺、寬0.6公尺）。浮雕下面是圍繞石碑鐫刻的法典銘文，共3，500行，楔形文字是垂直書寫的?！　h謨拉比法典是世界上所發(fā)現(xiàn)的最早的成文的法律條文，是人們研究古代巴比倫經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)法治制度的極其重要的文物；同時(shí)，它還是古代巴比倫藝術(shù)的代表，尤其因?yàn)楣虐捅葌愅鯂?guó)流傳下來的藝術(shù)品十分罕見，所以這個(gè)石碑就更加顯得格外珍貴，石碑的雕刻比較精細(xì)，表面高度磨光。石碑上刻滿了楔形文字，全文280條，對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判制度等都作了詳細(xì)的規(guī)定。法典的上部是巴比倫人的太陽神沙瑪什向漢謨拉比國(guó)王授予法典的浮雕。太陽神形體高大，胡須編成整齊的須辮，頭戴螺旋型寶冠，右肩袒露，身披長(zhǎng)袍，正襟危坐，正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標(biāo)和魔環(huán)；漢謨拉比頭戴傳統(tǒng)的王冠，神情肅穆，舉手宣誓。太陽神的寶座很象古巴比倫的塔寺，表示上面所坐的是最高的神。　　《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)第六代國(guó)王漢謨拉比（公元前1792年~1750年在位）頒布的一部著名法典。眾所周知，古巴比倫王國(guó)位于幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，大體相當(dāng)于今天的伊拉克，如果這部法典是“真身”，又怎么跑到蘇撒去了呢？原來，公元前3000多年前，在今天伊朗迪茲富爾西南的蘇撒盆地有一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制王國(guó)，叫埃蘭（又譯“依蘭”），古城蘇撒就是埃蘭王國(guó)的首都。公元前1163年埃蘭人攻占了巴比倫之后，便把刻著漢穆拉比法典的石柱作為戰(zhàn)利品搬回到了蘇撒。埃蘭王國(guó)后來被波斯滅亡。公元前6世紀(jì)波斯帝國(guó)國(guó)王大流士上臺(tái)，又把波斯帝國(guó)的首都定在蘇撒，這個(gè)石柱法典便又落到了波斯人手中?！　≡谑弧膀?yàn)明正身”之后，人們又出現(xiàn)了新的疑惑：發(fā)掘出來的圓柱正面7欄的文字怎么被磨光了呢？據(jù)史料記載，埃蘭國(guó)王攻克了巴比倫后，自感成就非凡，不甘身死名逝，于是打算在這巨大的圓柱石碑正面上刻上自己的豐功偉績(jī)?？墒?，毀去上面的字跡后并沒刻上新字，這就不知為何了?！　《嗵澃Ｌm王“手下留情”，石碑原文保存良好，僅有35條被磨損。后來在蘇撒、亞述等地發(fā)現(xiàn)了法典的泥抄本片斷，從而使石碑被磨損的部分幾乎全部得以補(bǔ)齊復(fù)原。否則“世界上迄今為止第一部較為完備的成文法典”之美名恐怕要“花落他家”了。這部法典由序言、正文（282條）和結(jié)語三部分（共3500行）組成。內(nèi)容從道德說到國(guó)家義務(wù)，又說到私人社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，其內(nèi)容包括誣陷、盜竊、窩藏、搶劫、兵役、租地、關(guān)于土地的經(jīng)濟(jì)糾紛、果園、實(shí)物租賃、商貿(mào)、托送、人質(zhì)、債務(wù)、寄存保管、婚姻、繼承、收養(yǎng)、人身傷害、醫(yī)療、理發(fā)、建筑、船業(yè)、租業(yè)、委托放牧、雇工、關(guān)于奴隸的糾紛等等，涉及面之廣，規(guī)定之細(xì)，令后人乃至現(xiàn)代人贊嘆不已?！　》ǖ渲胁糠帚懳模ǚǖ涞?6至100條）在古代就被磨損。據(jù)考證，埃蘭王蘇特魯克納惛特約于公元前1150年前后入侵巴比倫尼亞，將該法典石碑作為戰(zhàn)利品運(yùn)回蘇撒。大概，他為了在石碑上刻記自己的功績(jī)而使人磨損部分原文。但因某種原因（或許因他不久即逝世）而未能重刻。殘缺的銘文部分是依據(jù)蘇撒出土的法典復(fù)本斷片復(fù)原，部分是依據(jù)在亞述古都尼尼微和兩河流域其他城市遺址發(fā)現(xiàn)的泥板抄本予以補(bǔ)白。法典石碑石質(zhì)堅(jiān)硬，書法精工，屬于巴比倫第一王朝的典型官方文獻(xiàn)。石碑現(xiàn)藏法國(guó)巴黎盧浮博物館。

《漢謨拉比法典》是目前所知的世界上第一部比較完整的成文法典，但不是最早的，最早的叫《烏爾納木法典》。法典竭力維護(hù)不平等的社會(huì)等級(jí)制度和奴隸主貴族的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會(huì)的情況。法典分為序言、正文和結(jié)語三部分。正文共有282條，內(nèi)容包括訴訟程序、保護(hù)私產(chǎn)、租佃、債務(wù)、高利貸和婚姻家庭等。《漢謨拉比法典》（英文名稱：the code of hammurabi）；它刻在一根高2.25米，上周長(zhǎng)1.65米，底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖柱上，共3500行，正文有282條內(nèi)容，用阿卡德語寫成。它是世界上最古老、最完整的法典。是漢謨拉比為了向神明顯示自己的功績(jī)而纂集的。古巴比倫王國(guó)第六代王漢謨拉比，約在公元前1792～前1750年在位，因統(tǒng)一兩河流域與頒行法典的歷史活動(dòng)而著稱。對(duì)內(nèi)推行緩和階級(jí)矛盾、加強(qiáng)王權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)措施，抑制債務(wù)奴隸制，使其在長(zhǎng)期對(duì)外用兵中有相對(duì)穩(wěn)定的后方，促成國(guó)家繁榮，巴比倫城變?yōu)槲鱽喿畲笳?、?jīng)濟(jì)、文化中心。根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與階級(jí)等級(jí)關(guān)系的狀況，在位期間制定了一部反映奴隸主統(tǒng)治階級(jí)利益的法典《漢謨拉比法典》，為后人研究古巴比倫社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和西亞法律史提供了珍貴材料。

公元前2000年美索不達(dá)米亞地區(qū)的古巴比倫王朝的漢謨拉比王用石板制出了漢謨拉比法典。這是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的人類第一部形成文字的、較為完備的法律典籍，以法律形式對(duì)當(dāng)時(shí)奴隸制社會(huì)作了完整規(guī)范，具有很深的意義，是古巴比倫王朝奴隸制文明進(jìn)入鼎盛時(shí)期的標(biāo)志之一。 1

美索不達(dá)米亞平原(今伊拉克地區(qū))的古巴比倫城遺址的一片廢墟中發(fā)掘的;

6，急需漢謨拉比法典的詳細(xì)內(nèi)容

1901年12月，由法國(guó)人和伊朗人組成的一支考古隊(duì)，在伊朗西南部一個(gè)名叫蘇撒的古城舊址上，進(jìn)行發(fā)掘工作。一天，他們發(fā)現(xiàn)了一塊黑色玄武石，幾天以后又發(fā)現(xiàn)了兩塊，將三塊拚合起來，恰好是一個(gè)橢圓柱形的石碑。這塊石碑高2．25米，底部圓周1．9米，頂部圓周1．65米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什，端坐在寶坐上，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢穆拉比，恭謹(jǐn)?shù)卣驹谒拿媲?，沙馬什正在將一把象征帝王權(quán)力標(biāo)志的權(quán)標(biāo)，授予漢穆拉比。石碑的下半段，刻著漢穆拉比制定的一部法典，是用楔形文字書寫的。其中有少數(shù)文字已被磨光。這個(gè)石碑就是著名的"漢穆拉比法典"，也是世界上最早的一部比較系統(tǒng)的法典。它把我們帶到了近4000年前的古巴比倫社會(huì)。古巴比倫王國(guó)位于幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，大體相當(dāng)于今天的伊拉克。公元前1792年，漢穆拉比成為古巴比倫國(guó)王。漢穆拉比是一位很有才干的國(guó)王。他勤于朝政，關(guān)心農(nóng)業(yè)、商業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展。他也關(guān)心稅收，處理各種案件。他在位40年，使巴比倫成了一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。漢穆拉比每天要處理的申訴案件太多，簡(jiǎn)直應(yīng)付不了。他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來，再加上社會(huì)上已形成的習(xí)慣，編成了一部法典。漢穆拉比命令把法典刻在石柱上，豎立在巴比倫馬都克大神殿里。這部法典一共有282條，刻在圓柱上共52欄4000行，約8000字。圓柱挖掘出來的時(shí)候，正面7欄（35條）已經(jīng)損壞，其余的基本完整。上面的字跡優(yōu)美，是一種只有王室才使用的楔形字體。漢穆拉比法典分為序言、正文和結(jié)語三部分。正文共有282條，其中包括訴訟手續(xù)、盜竊處理、租佃、雇傭、商業(yè)高利貸和債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸地位等條文。漢穆拉比法典比較全面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。在巴比倫社會(huì)中，除了奴隸主和奴隸，還有自由民。這部法典的很多條文是用來處理自由民的內(nèi)部關(guān)系的。處理的原則就是"以牙抵牙，以眼還眼"。比如，兩個(gè)自由民打架，一個(gè)人被打瞎了一只眼睛，對(duì)方就要同樣被打瞎一只眼睛作為賠償；被人打斷了腿，也要把對(duì)方的腿打斷；被人打掉牙齒，就要敲掉對(duì)方的牙齒。甚至有這樣的推定：如果房屋倒塌，壓死了房主的兒子。那末，建造這所房屋的人得拿自己的兒子抵命。漢穆拉比法典對(duì)奴隸主、自由民、奴隸有著不同的規(guī)定：如果奴隸主把一個(gè)自由民的眼睛弄瞎，只要拿出一定數(shù)量的銀子就可了事。如果被弄瞎眼睛的是奴隸，就不用任何賠償。奴隸如果不承認(rèn)他的主人，只要主人拿出他是自己奴隸的證明，這個(gè)奴隸就要被割去雙耳。法典甚至規(guī)定奴隸打了自由民的嘴巴也要處以割耳的刑法。屬于自由民的醫(yī)生給奴隸主治病，也是膽戰(zhàn)心驚的。因?yàn)椋绻`主在開刀的時(shí)候死了，醫(yī)生就要被剁掉雙手。為了鞏固奴隸主的統(tǒng)治，法典還規(guī)定了一些更嚴(yán)厲的條款：逃避兵役的人一律處死；破壞橋梁水利的人將受到嚴(yán)厲處罰直到處死；幫助奴隸逃跑或藏匿逃亡奴隸，都要處死；如果違法的人在酒店進(jìn)行密謀，店主如果不把這些人捉起來，賣酒人也要被處死。巴比倫社會(huì)里自由民還包括租種土地的小農(nóng)。他們也受著奴隸主的沉重剝削，他們每年要把收獲量的三分之一，甚至是二分之一繳給出租土地的奴隸主。法典中還規(guī)定：債務(wù)奴隸勞動(dòng)3年可以恢復(fù)自由。但這僅僅是給自由民的一點(diǎn)小恩小惠。奴隸主逼迫一些還不起債的自由民成為債務(wù)奴隸，反過來又用這種規(guī)定來籠絡(luò)他們。有個(gè)名叫烏巴爾．沙馬什的小農(nóng)，租種奴隸主義魯姆．巴尼一小塊土地，全家人累死累活地干了一年，好不容易盼到了秋收。但是，糧食剛收上來，義魯姆·巴尼就瞪著血紅的眼睛上門逼租了。富商伊興杜姆也上門索取烏巴爾·沙馬什這年春天向他借的500斤糧食。烏巴爾·沙馬什交了租，還了債再交完了各種苛捐雜稅，一年的勞動(dòng)成果全部付諸東流。烏巴爾·沙馬什只得把子女賣為奴隸，他本人也淪為債務(wù)奴隸。正是依靠這部法典，漢穆拉比時(shí)代的巴比倫社會(huì)，成為古代東方奴隸制國(guó)家中，統(tǒng)治最嚴(yán)密的國(guó)家。那么這部石柱法典是怎樣從巴比倫"跑到"蘇撒的呢？原來蘇撒也是一座5000年前的古代都城。公元前3000多年前，在今天伊朗迪茲富爾西南的蘇撒盆地有一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制王國(guó)，叫埃蘭（又譯"依蘭"）。古城蘇撒就是埃蘭王國(guó)的首都。公元前1163年，埃蘭人攻占了巴比倫之后，便把刻著漢穆拉比法典的石柱作為戰(zhàn)利品帶回到了蘇撒。埃蘭王國(guó)后來被波斯滅亡。公元前6世紀(jì)時(shí)，波斯帝國(guó)國(guó)王大流士上臺(tái)后，又把波斯帝國(guó)的首都定在蘇撒。這個(gè)石柱法典便又落到了波斯人手中。那么發(fā)掘出來的圓柱正面7欄已被損壞，又是怎么回事呢？原來，埃蘭國(guó)王打算在圓柱正面刻上自己的功績(jī)?？墒?，在毀去原來的字跡后，不知為什么并沒有刻上新字。這件希世珍寶現(xiàn)在還收藏在巴黎的盧浮宮博物館。圓柱上被涂毀的7欄文字，可以根據(jù)后來發(fā)現(xiàn)的漢漠拉比法典的泥版文書進(jìn)行校補(bǔ)。所以，"石柱法典"仍是世界上現(xiàn)存的一部最古老最完整的法典。

要是你皮膚本身就比較好做果蔬美容還可以。但要是你皮膚新陳代謝差或敏感的話就不要用果蔬美容做為長(zhǎng)期皮膚護(hù)理的方案。因?yàn)樘烊还邲]有經(jīng)過加工提純一般不能被皮膚吸收最多起到表面滋潤(rùn)美白效果，解決不了皮膚深層問題就維持不了多久的效果，反而費(fèi)時(shí)費(fèi)力，浪費(fèi)的果蔬還不如吃了胃腸還可以吸收點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)。如果是敏感皮膚那么果酸刺激很容易引起皮膚過敏。你還是要以生活美容為主，果蔬美容偶爾自己在家做做就行。下面有幾個(gè)自制面膜可以參考下：青瓜紓緩補(bǔ)濕美容功效：青瓜含豐富維他命c(diǎn)、氨基酸及黏多醣體，具鎮(zhèn)靜、紓緩、收斂毛孔、補(bǔ)濕及美白功效。將切片青瓜冷凍后直接敷在面部及雙眼，能收縮粗大毛孔、紓緩過敏、曬后受傷及暗瘡的皮膚；將青瓜榨汁敷面，能讓護(hù)膚成分更易滲透入皮膚底層。材料：青瓜一條、面膜紙一張做法：將青瓜磨成泥，隔渣取汁，放入雪柜冷藏；將紙面膜沾滿青瓜汁敷面15分鐘，或把青瓜汁當(dāng)化妝水使用，對(duì)紓緩敏感皮膚很有效。蘋果吸油美容功效：蘋果中的果酸成分能吸走面上多余的油脂。材料：蘋果兩個(gè)、化妝棉適量做法：將冰凍了的蘋果榨汁，沾濕化妝棉敷在油脂分泌旺盛的部位如t字位、鼻翼、下巴，10分鐘后清洗。葡萄抗衰老美容功效：葡萄具抗氧化功效，不但能凈化肌膚，還可軟化膚質(zhì)，增加彈性和光澤。材料：青葡萄20粒做法：將冷藏的青葡萄搗爛，直接敷在面上，10分鐘后清洗。苦瓜防發(fā)炎美容功效：苦瓜又稱涼瓜，有防止發(fā)炎、美白補(bǔ)濕的功效。材料：苦瓜一條做法：將苦瓜冷凍，然后磨成泥，敷面15分鐘，以清水洗凈即可。薄荷收毛孔美容功效：迷迭香有消炎抗氧化功效；薄荷具收斂爽膚作用，敷時(shí)感覺陣陣清涼；蘇打粉可分解油脂。三合一能發(fā)揮收細(xì)粗大毛孔的功用。材料：薄荷香薰精華油2滴、迷迭香香薰精華油2滴、食用蘇打粉半湯匙、一杯清水做法：將材料混合調(diào)勻，置于不透光的玻璃瓶，用時(shí)拿出搖勻，沾濕化妝棉印在t字位及毛孔粗大的部位，10分鐘后以清水洗凈。梨子乳酪深層潔膚美容功效：梨子含維他命c(diǎn)成分，有深層清潔及平衡油脂分泌的作用，油性及中性肌膚特別適用。材料：梨子一個(gè)、酸乳酪兩湯匙做法：將搗碎的冰鎮(zhèn)梨子加入酸乳酪拌成糊，涂上面敷15分鐘，以清水洗凈即可。西瓜補(bǔ)水爽膚美容功效：西瓜含有大量水分和纖維，敷面可使皮膚清爽舒適，發(fā)揮補(bǔ)濕及收細(xì)毛孔的作用。材料：西瓜半個(gè)。做法：先將西瓜冷藏，削肉留皮，以果皮敷面5分鐘，然后用水洗凈即可。蜜醋滋潤(rùn)抗菌美容功效：成分含強(qiáng)酸性，具抗菌、增強(qiáng)皮膚抵抗力的效能。材料：有機(jī)蘋果醋或鮮榨檸檬汁1茶匙、蜂蜜1茶匙、清水1/3杯做法：將材料混合，倒入噴壺中，置于冰箱中可存用一星期；每天洗面后直接噴上面，輕拍至皮膚完全吸收。

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漢穆拉比法典，漢謨拉法典是哪個(gè)朝代的文字

本文目錄一覽

1，漢謨拉法典是哪個(gè)朝代的文字

2，漢謨拉比法典的時(shí)間人物及地位

3，誰創(chuàng)立了世界上第一部法典漢莫拉比法典

4，漢穆拉比法典的特點(diǎn)是什么

5，漢莫拉比法典是在哪發(fā)現(xiàn)的

6，急需漢謨拉比法典的詳細(xì)內(nèi)容

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漢穆拉比法典，漢謨拉法典是哪個(gè)朝代的文字

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2，漢謨拉比法典的時(shí)間人物及地位

3，誰創(chuàng)立了世界上第一部法典漢莫拉比法典

4，漢穆拉比法典的特點(diǎn)是什么

5，漢莫拉比法典是在哪發(fā)現(xiàn)的

6，急需漢謨拉比法典的詳細(xì)內(nèi)容

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5，漢莫拉比法典是在哪發(fā)現(xiàn)的

6，急需漢謨拉比法典的詳細(xì)內(nèi)容