呂氏春秋察今，呂氏春秋察今讓我們明白了什么道理

來源：整理時(shí)間：2024-01-06 22:15:17 編輯：律生活手機(jī)版

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1，呂氏春秋察今讓我們明白了什么道理
2，呂氏春秋察今的原文和翻譯急求
3，呂氏春秋察今翻譯
4，呂氏春秋察今篇
5，呂氏春秋察今包含哪三個(gè)寓言故事
6，呂氏春秋察今都寫過什么寓言故事

1，呂氏春秋察今讓我們明白了什么道理

說明“制定法令制度，必須根據(jù)當(dāng)今的實(shí)際情況，不能泥古不變”的道理，

遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。

呂氏春秋察今讓我們明白了什么道理

2，呂氏春秋察今的原文和翻譯急求

刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！楚國有一個(gè)搭船過江的人，不小心將隨身佩帶的劍從船邊掉到江里去了。他急忙在船邊掉劍的地方刻了個(gè)記號，說：“這里就是我的劍掉下去的地方。”等船停穩(wěn)以后，他便按船邊所刻的記號，跳進(jìn)水里去找劍。船已行走，而水里的劍卻沒動，像這樣去找劍，不也太糊涂了嗎？引嬰投江有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中。嬰兒啼。人問其故，曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽善游哉？此任物，亦必悖矣！有個(gè)從江邊上走過的人，看見一個(gè)人正在拉著個(gè)嬰兒想把他投到江里去，嬰兒啼哭起來。旁人問他為什么這么做。（他）說：“這孩子的父親很會游泳。”孩子的父親盡管很會游泳，那孩子難道就一定也很會游泳嗎？

呂氏春秋察今的原文和翻譯急求

3，呂氏春秋察今翻譯

1、[原文] 引嬰投江：有過江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽善游哉？此任物，亦必悖矣。【譯文】有個(gè)從江邊上走過的人，看見一個(gè)人正在拉著個(gè)嬰兒想把他投到江里去，嬰兒啼哭起來。旁人問他為什么這么做。（他）說：“這孩子的父親很會游泳。”孩子的父親盡管很會游泳，那孩子難道就一定也很會游泳嗎？用這種方法處理事情，也必然是荒謬的。楚國人治理國家，就有點(diǎn)象這種情況。【哲理】這個(gè)故事告訴人們：一是本領(lǐng)的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實(shí)際出發(fā)，對象不同，處理的方法也要有所不同。 2、[原文] 刻舟求劍：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（出自《呂氏春秋．察今》） [譯文] 有個(gè)楚國人乘船過江時(shí)，劍從船上掉進(jìn)水里，他就在船幫上刻下一個(gè)記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。 ”等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進(jìn)水里去找劍。船已走了很遠(yuǎn)，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊涂嗎？【哲理】情況發(fā)生了變化,解決問題的途徑應(yīng)靈活有變.

呂氏春秋察今翻譯

4，呂氏春秋察今篇

《呂氏春秋》里以刻舟求劍、循表夜涉、引嬰投江三個(gè)寓言講述了隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化，人們的觀念也應(yīng)該隨著變化. 刻舟求劍不用講了，循表夜涉：荊國人想要偷襲宋國，而要到宋國必須經(jīng)過水，于是他們便派人先在水上作了標(biāo)記，以便“循表”而“夜涉”。但是，夜里渡河時(shí)，卻沒能安全通過，且有千余軍卒在這次偷渡中葬身魚腹了。引嬰投江：有個(gè)從江邊上走過的人，看見一個(gè)人正在拉著個(gè)嬰兒想把他投到江里去，嬰兒啼哭起來。旁人問他為什么這么做。（他）說：“這孩子的父親很會游泳。”孩子的父親盡管很會游泳，那孩子難道就一定也很會游泳嗎？

《呂氏春秋》里以刻舟求劍、循表夜涉、引嬰投江三個(gè)寓言講述了隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化，人們的觀念也應(yīng)該隨著變化. 刻舟求劍不用講了，循表夜涉：荊國人想要偷襲宋國，而要到宋國必須經(jīng)過水，于是他們便派人先在水上作了標(biāo)記，以便“循表”而“夜涉”。但是，夜里渡河時(shí)，卻沒能安全通過，且有千余軍卒在這次偷渡中葬身魚腹了。引嬰投江：有個(gè)從江邊上走過的人，看見一個(gè)人正在拉著個(gè)嬰兒想把他投到江里去，嬰兒啼哭起來。旁人問他為什么這么做。（他）說：“這孩子的父親很會游泳?！焙⒆拥母赣H盡管很會游泳，那孩子難道就一定也很會游泳嗎？《呂氏春秋·察今篇》文章為了說明“制定法令制度，必須根據(jù)當(dāng)今的實(shí)際情況，不能泥古不變”的道理

5，呂氏春秋察今包含哪三個(gè)寓言故事

　　荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其時(shí)已與先王之法虧矣，而曰『此先王之法也』而法之以為治，豈不悲哉？故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時(shí)移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動，變法者因時(shí)而化。若此論則無過務(wù)矣。（《呂氏春秋·察今》）　　【譯文】　　楚國人想偷襲宋國，派人先去測量澭水的深淺做好標(biāo)志。澭水突然暴漲，楚國人不知道，仍然照著舊標(biāo)志在深夜中涉渡。結(jié)果淹死了一千多人，三軍驚嘩，就像都市中的房屋倒塌一樣，原先做標(biāo)志的時(shí)候本是可以渡過去的，現(xiàn)在水位已經(jīng)發(fā)生變化，上漲得多了，楚國人卻仍然照著舊標(biāo)志渡河，這就是他們失敗的原因啊?，F(xiàn)在的君主效法古代帝王的法度，就有些像這種情況。他所處的時(shí)代已經(jīng)與古代帝王的法度不適應(yīng)了，卻還說“這是古代帝王的法度”，并且效法它，以它作為治理國家的依據(jù)，難道不是很可悲嗎？所以說，治理國家沒有法度就要發(fā)生混亂，死守古代帝王的法度而不進(jìn)行變革就會發(fā)生謬誤。出現(xiàn)謬誤和混亂，是不能保住國家的。社會變遷了，時(shí)代發(fā)展了，變法是合時(shí)宜的。這就好比良醫(yī)治病，病情千變?nèi)f化，藥也要千變?nèi)f化。如果病情已經(jīng)發(fā)生變化，而藥卻沒有變，本來可以長壽的人，如今就會變成短命的人了。所以凡是做事情一定要依照法度去行動，變法的人要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展而變化。如果懂得這個(gè)道理，那就沒有錯誤的事了。　　1、刻舟求劍————

6，呂氏春秋察今都寫過什么寓言故事

《呂氏春秋察今》寫過的寓言有《濫竽充數(shù)》、《畫蛇添足》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《狐假虎威》、《掩耳盜鈴》、《買櫝還珠》、《自相矛盾》、《拔苗助長》、《亡羊補(bǔ)牢》?！秴问洗呵铩げ旖瘛烦鲎郧貒髡撸贺┫鄥尾豁f主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著?！秴问洗呵铩げ旖瘛分械脑⒀怨适拢?、《自相矛盾》楚人有鬻盾與矛者，先譽(yù)其盾之堅(jiān)，曰：“萬物皆莫能陷之也。”俄而又譽(yù)其矛之利，曰：“吾矛之利，萬物莫不陷也。”市人詰之曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。眾皆笑之。夫不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立。譯文：楚國有個(gè)賣矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很堅(jiān)硬，說：“無論用什么東西都無法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛很銳利，說：“我的矛很銳利，無論什么東西都能穿破！”市場上的人質(zhì)問他：“如果用你的矛去刺你的盾，會怎么樣？”，那個(gè)人不能回答。眾人都嘲笑他。不能被刺穿的盾牌和沒有刺不破盾的長矛，是不可以同時(shí)存在的。2、《刻舟求劍》楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽契其舟,曰：“是吾劍之所從墜。”舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?譯文：有個(gè)楚國人乘船過江時(shí),劍從船上掉進(jìn)水里,他就在船幫上刻下一個(gè)記號,說：“這是我的劍掉下去的地方?！钡却堪?他就從刻記號的地方跳進(jìn)水里去找劍。船已走了很遠(yuǎn),而劍卻沒走,這樣去找劍,不是很糊涂嗎。3、《拔苗助長》宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。譯文：有個(gè)擔(dān)憂自己的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天十分疲憊地回到家，對他的家人說：“今天我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了！”他兒子小步奔去看那些禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。天下不犯這種錯誤的人是很少的。以為沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的，就像拔苗助長的人，非但沒有好處，反而危害了它。4、《亡羊補(bǔ)牢》見菟而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。譯文：看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補(bǔ)羊圈，也還不遲。5、《掩耳盜鈴》范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲掩耳盜鈴負(fù)而走，則鐘大不可負(fù);以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也，惡己自聞之，悖也。譯文：范氏滅亡了，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘。想要背著它逃跑，但是，這口鐘太大了，背不動;于是用槌子把鐘砸碎，剛一砸，鐘锽锽的響聲很大。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的耳朵緊緊捂住。他以為捂住自己的耳朵別人就聽不到了，這就太荒謬了。

你好，很高興為你解答《〈呂氏春秋〉兩則》與《察今》中的三則寓言故事《〈呂氏春秋〉兩則》一課摘選自《呂氏春秋》一書中的《察今》一文。《察今》在《呂氏春秋》中是藝術(shù)性較高的一篇?！安旖瘛笔恰懊鞑飕F(xiàn)在社會情況”的意思，《察今》一文從分析“時(shí)”與“法”的關(guān)系論述變法的重要性?！恫旖瘛芬晃恼f：“法”是人們審察時(shí)代形勢的客觀存在而制定出來的，是人們對客觀情況認(rèn)識的產(chǎn)物，時(shí)代是不斷變化的，所以法也必須隨之而變。古今情況不同，所以古法不可死搬，而應(yīng)明察現(xiàn)在社會形勢來立法，隨后運(yùn)用“引嬰投江”、“刻舟求劍”、“循表夜涉”三個(gè)具有深刻寓意的寓言故事，闡明法令制度必須隨著時(shí)代和社會的發(fā)展而改變的觀點(diǎn)。在《察今》一文中，這三個(gè)寓言的排列和我們學(xué)習(xí)的順序相反，是按“循表夜涉”、“刻舟求劍”、“引嬰投江”的順序列舉的，這個(gè)順序其實(shí)就是“天時(shí)”、“地利”、“人和”的順序?！耙龐胪督?、“刻舟求劍”、“循表夜涉”這三個(gè)寓言不是簡單的羅列，而是各有側(cè)重，它們分別從人（對象不同）、地（地點(diǎn)不同）、天（時(shí)間不同）三個(gè)角度舉例，分別說明“對象變了，法令也應(yīng)該改變，否則就是悖”；“地點(diǎn)變了，法令也應(yīng)該改變，否則就是惑”； “時(shí)間變了，法令也應(yīng)該改變，否則就是悲”?！丁磪问洗呵铩祪蓜t》中的“引嬰投江”和“刻舟求劍”，與“循表夜涉”一起告訴讀者（其實(shí)是想告誡秦國的統(tǒng)治者），時(shí)代變了，社會變了，情況變了，法令制度也應(yīng)該隨之變化，以求治理國家，進(jìn)而統(tǒng)一天下。這就是《察今》一文的寫作目的?，F(xiàn)在，《察今》一文對我們的提示則是：要根據(jù)事物的變化而變化，視情況采取不同的措施。用現(xiàn)在的話來說就是“與時(shí)俱進(jìn)”。運(yùn)用寓言故事說理，是《察今》一文的突出特點(diǎn)。因?yàn)樵⒀杂煤唵蔚墓适抡f明一個(gè)深刻道理，能把抽象的道理講得生動具體；這些帶有夸張性的故事往往給人以啟迪，使人們引以為戒。望采納，謝謝

今為殤子矣，今水已變而益多矣，上漲得多了，而曰『此先王之法也』而法之以為治，原先做標(biāo)志的時(shí)候本是可以渡過去的，軍驚而壞都舍，派人先去測量澭水的深淺做好標(biāo)志，法先王之法也，如今就會變成短命的人了，向之壽民，守法而弗變則悖，病萬變。（《呂氏春秋·察今》）【譯文】楚國人想偷襲宋國。若此論則無過務(wù)矣，豈不悲哉，本來可以長壽的人，楚國人卻仍然照著舊標(biāo)志渡河？故治國無法則亂。譬之若良醫(yī)。澭水暴益。如果懂得這個(gè)道理。他所處的時(shí)代已經(jīng)與古代帝王的法度不適應(yīng)了，并且效法它。如果病情已經(jīng)發(fā)生變化，楚國人不知道。故凡舉事必循法以動，循表而夜涉，此其所以敗也，仍然照著舊標(biāo)志在深夜中涉渡，藥也要千變?nèi)f化。 1，就像都市中的房屋倒塌一樣。澭水突然暴漲，藥亦萬變。世易時(shí)移。這就好比良醫(yī)治病。其時(shí)已與先王之法虧矣，現(xiàn)在水位已經(jīng)發(fā)生變化。今世之主，變法者因時(shí)而化，是不能保住國家的？所以說，時(shí)代發(fā)展了，變法是合時(shí)宜的，這就是他們失敗的原因啊，荊人弗知。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也。社會變遷了，死守古代帝王的法度而不進(jìn)行變革就會發(fā)生謬誤，變法宜矣。出現(xiàn)謬誤和混亂，變法的人要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展而變化，以它作為治理國家的依據(jù)，難道不是很可悲嗎，而藥卻沒有變，就有些像這種情況，荊人尚猶循表而導(dǎo)之?，F(xiàn)在的君主效法古代帝王的法度，溺死者千有余人，三軍驚嘩，卻還說“這是古代帝王的法度”。所以凡是做事情一定要依照法度去行動，悖亂不可以持國，有似于此，使人先表澭水荊人欲襲宋，病情千變?nèi)f化，治理國家沒有法度就要發(fā)生混亂。病變而藥不變。結(jié)果淹死了一千多人，那就沒有錯誤的事了

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