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1，論文才*糾紛看公序良俗原則
2，什么是有悖文明
3，謀生的路上不要拋棄了良知的意思
4，領會民法基本原則的效力和功能
5，我國合同法的第七條規(guī)定了什么
6，瀘州遺產案

1，論文才*糾紛看公序良俗原則

http://www.360doc.com/index.html少年。這可能有你需要的。

論文才*糾紛看公序良俗原則

2，什么是有悖文明

有悖-----公序良俗說白了就是做的事說的話讓自己和大家都舒服就是好的。

就是生活中壞習慣！

你好！與文明背道而馳。僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

3，謀生的路上不要拋棄了良知的意思

這個意思就是說說，做一個善良人要合法經營，不要因為謀生還拋棄了自己的良知。

只可意會不可言傳別人說了你也不會明白的很徹底

那么就是說良良知啊，這個問題就是說你在謀生的道路上，你不能少了兩只，你知道嗎？就是說唉，就是鏡子愛財取之要有道

心有多大，舞臺就有多大，思想決定成敗，良好思想能夠帶來積極回報，現(xiàn)實社會，利欲迷惑人心，如果清心寡欲，未免過于安于現(xiàn)狀，悲觀消極，但是野心勃勃，利欲熏心，勾心斗角，難免迷失自我，害己害人，導致惡性循環(huán)，因此，客觀理性，審視心中所想，權衡利弊，規(guī)行矩步，緊言慎行，努力爭取，浩然正氣，才能結識良師益友，攜手奮斗

謀生的路上不要拋棄了良知，說的是做人要有底線，要尊重公序良俗，不能為了掙錢就做喪盡天良事情。

謀生的路上不要拋棄了良知的意思

4，領會民法基本原則的效力和功能

民法的基本原則，是民法及其經濟基礎的本質和特征的集中體現(xiàn)，是高度抽象的、最一般的民事行為規(guī)范和價值判斷準則。中國的民事立法上，確立了以下幾項民法的基本原則：平等原則，自愿原則，公平原則，誠實信用原則，守法原則，公序良俗原則。功能：（1）民法基本原則是進行民事立法的指導思想，是避免民法體系沖突、建立民法協(xié)調體系、發(fā)揮民法系統(tǒng)功能的重要籌碼。首先，民法基本原則是創(chuàng)制基本法的指導思想。其次，民法基本原則是創(chuàng)制下位民事法律的指導思想。民事立法的多樣性以及民事基本法對民事下位法的限制，決定了在制定下位民事法律時，民法基本原則依然具有立法指導思想的功能。（2）民法基本原則是現(xiàn)行法規(guī)進行評價與解釋的指南。（3）規(guī)范民事行為和民事審判的功能，民事案件的審理需要以民法基本原則為指南，充分發(fā)揮其指導作用，以實現(xiàn)民法的任務，促進市民社會的繁榮。效力：（1）它是貫穿于整個民事立法，能夠體現(xiàn)民法的本質和特征，對各項民事制度的規(guī)定和實施都有指導的作用。也就是說，作為基本原則必須對于各項民事活動都有指導意義，在各類民事規(guī)范中都有體現(xiàn)，是民事主體從事各種民事活動的基本準則。（2）它是由法律規(guī)定的。民法的基本原則雖也為立法的指導思想，但它須具體化，由法律固定下來。不是以法律條文規(guī)定下來的內容，不能為基本原則。

5，我國合同法的第七條規(guī)定了什么

合同法第7條　　當事人訂立履行合同，應當遵循法律、行政法規(guī)，尊重社會公德，不得擾亂社會經濟秩序，損害社會公共利益。　　這一條規(guī)定的是保護公序良俗原則和合法原則。　　第一，保護公序良俗原則　　公序良俗是公共秩序與善良風俗的簡稱，是現(xiàn)代民法一項重要的概念和法律原則。它的主要功能，是在市場經濟中維護國家社會一般利益和一般道德觀念，因而在現(xiàn)代民法中具有至高無上的地位。法國法、德國法、日本法等都有規(guī)定。我國現(xiàn)行合同法未使用公序良俗的概念，《民法通則》第7條規(guī)定，“民事活動應當尊重社會公德，不得損害社會公共利益”，合同法則具體指明了“當事人訂立、履行合同，應當遵守法律、行政法規(guī)，尊重社會公德，不得擾亂社會經濟秩序，損害社會公共利益”。國內有學者認為此謂“社會公共利益”和“社會公德”，其地位作用相當于各國民法中的公序良俗。　　善良風俗是以道德為核心的概念，是以一定社會應有的道德準則，在我國通常稱為“社會公德”。但善良風俗應注意與另一種具有道德規(guī)則的誠實信用區(qū)別開來。誠實信用原則主要是對市場行為的要求，而善良風俗主要是對人們在親屬、婚姻家庭和兩性關系中的行為所提出的要求。第二，合法原則　　當事人訂立、履行合同應當遵守法律、行政法規(guī)，主要是指遵守法律的強制性規(guī)定。合同法將當事人的意思放在突出地位，以任意性規(guī)定為多。

6，瀘州遺產案

——以“瀘州遺產繼承糾紛案”為例　　首先的一個問題是中國是否存在司法的合理性問題，之所以要問這樣一個問題是因為并不是所有的問題都帶有普適性，也不是所有的問題在任何語境中都是真問題。對于這樣一個問題，我的初步判斷是肯定的，這樣一個判斷主要通過對個案的的分析得來的。　　“瀘州遺產繼承糾紛案”及其內在的司法合理性問題　　被告蔣倫芳與丈夫黃永彬于1963年結婚。1996年，黃永彬認識了原告張學英，并與張同居。2001年4月22日，黃患肝癌去世，在辦喪事時，張當眾拿出黃生前的遺囑，稱她與黃是朋友，黃對其財產作出了明確的處理，其中一部分指定由蔣繼承，另一部分總值約6萬元的遺產遺贈給她，此遺囑經公證機關于4月20日公證。遺囑生效后，蔣卻控制全部遺產。張認為，蔣的行為侵害了她的合法權益，按《繼承法》等有關法律規(guī)定，請求*判令蔣給付遺產。　　一審*認為，該遺囑雖是遺贈人黃永彬的真實意思的表示且形式上合法，但在實質贈與財產的內容上存在違法之處：黃的住房補助金、公積金及一套住房屬夫妻共同財產，而黃未經蔣的同意，單獨對夫妻共同財產進行處理，侵犯了蔣的合法權益，其無權處分部分應屬無效。且黃在認識張后，長期與張非法同居，其行為違反了《婚姻法》有關規(guī)定，而黃在此條件下立遺囑，是一種違反公共秩序、違反法律的行為。故該院依據《民法通則》第7條（公序良俗原則）的規(guī)定判決，駁回原告張學英獲得遺贈財產的訴訟請求。　　二審*認為，應當首先確定遺贈人黃永彬立下書面遺囑的合法性與有效性。盡管遺贈人所立遺囑時具備完全行為能力，遺囑也系其真實意思表示，且形式上合法，但遺囑的內容卻違反法律和社會公共利益。《婚姻法》第26條規(guī)定：“夫妻有相互繼承遺產的權利”。夫妻間的繼承權，使婚姻效力的一種具體體現(xiàn)，蔣倫芳本應享有繼承黃永彬遺產的權利，黃將財產贈與張學英，實質上剝奪了蔣的合法財產繼承權，違反法律，應為無效。二審*認為，《婚姻法》和《繼承法》為一般法律，《民法通則》為基本法律。依據《立法法》，《民法通則》的效力高于《繼承法》，后者若與《民法通則》的規(guī)定不一致，應適用《民法通則》。該院認為原審事實清楚，適用法律正確，作出維持一審的判決。[3]　　該案件判決的過程及之后，都受到了當地百姓及全國學界與媒體的廣泛關注。學界中有很多學者通過不同的視角對該案提出了多種多樣的分析。但是，引發(fā)我興趣的則主要在于一點：在有關該案的看法中，當地民眾與學界呈現(xiàn)出較為對立的看法，而且?guī)缀跏且贿叺沟模捍蟛糠址▽W界人士都對該案提出了質疑[4]，而大部分當地民眾則對該案判決表示了支持。[5]　　為什么會出現(xiàn)這樣的對立？如何來解讀這樣一種截然對立的現(xiàn)象？在事過幾年之后再舊事重提，雖不免有“馬后炮”“事后諸葛”之嫌，好在本文的目的并不在于判斷誰對誰錯，只是想就事情本身作為一件知識事件作一種社會學的考察，而這樣一種時間上距離的拉開，反倒能使我們以一種更為理性、更心平氣和的態(tài)度來看待這一事件?！　∧敲矗诎讣徟羞^程及審判之后法學界與社會公眾的討論中呈現(xiàn)出一種什么樣的態(tài)勢，而在討論各方又是倚仗什么樣的理由和資源呢？我根據當時各方的討論，做出了以下的概括：　　對*判決的態(tài)度理由代表文章雙方的人數及力量對比　　對*意見表示質疑 1、 *違反了特殊法優(yōu)于一般法的法理原則以及特殊規(guī)則優(yōu)于一般規(guī)則的立法法規(guī)定；　　2、 *的判決侵害了死者的財產權和意思自治；　　3、死者遺贈的行為并沒有違反公序良俗原則；陳岑：“對張學英訴蔣倫芳案判決的三點質疑”　　王怡：“法治評論：脆弱的財產權”　　韓新華、金濤：“論概括條款及其具體化” 在法學界當中出現(xiàn)在公眾視野中的，質疑*意見一方無疑是占多數的　　對*意見表示同意本案的發(fā)生有其特殊的立法背景存在，認為《繼承法》上有關財產繼承的規(guī)定與《婚姻法》中有關規(guī)定在本案中出現(xiàn)沖突從而形成法律適用上的困難，法官的行為只是在履行其法官裁量權而已。范愉：“瀘州遺贈案評析”　　表一：法學界看待“瀘州案”的不同觀點[6]　　對*判決的態(tài)度理由雙方的人數及力量對比　　對*意見表示質疑其一，遺贈是單方民事法律行為，除非違反法律的強制性的規(guī)定，遺贈人可以將自己的遺產贈與法定繼承人之外的任何人，這是私法意思自治原則的體現(xiàn)。其二，“ 二奶”僅是社會上對一類人的稱呼，并不證明否定其民事主體的地位，既承認為合法的民事主體，“二奶”當然有權接受遺贈。這是私法上平等原則的體現(xiàn)。其三，從社會功能而言，在當今中國，首先應當確立的是權利本位的原則，只有這樣才能根本上動搖舊有的封建觀念，以其與另外的人同居為由就認定其作出遺贈的動機非法，是非法干涉私人自治的行為，背離了民法的根本原則和社會功能根據網上討論情況，雙方應該是勢均力敵的　　對*意見表示同意 1、不能將財產判給二奶，其理由是黃有彬處理財產不應損害合法繼承人的權益，不得違反社會公德，不得違背公序良俗。而黃永彬的這種遺贈行為是在公然包“二奶”之后作出的，是對合法婚姻關系的一種挑戰(zhàn)?！　?、 1500人的掌聲說明法官基于法律的裁判與人們對法律的認識和理解相吻合了，也可以理解為情與法的和諧及公序良俗與法律的一致　　表二：網上公眾對該案的不同觀點[7]　　通過表一和表二的整理及結合其他一些調查，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣兩個對立：　　其一：無論在法學界還是在受教育層次較高的階層之中，他們在論辯的過程當中所倚仗的資源主要是法學資源，而不是其他資源[8].而在法學界當中對*判決持反對意見的為多數，到了文化層次較高公眾群體中這種多數地位逐漸被稀釋，而到了普通大眾群體當中，對*持贊同意見的則占據了主要地位。而普通大眾中所依據的判斷標準則更主要的是一個道德上的直覺。[9]假如說法學內部的自洽給予我們法律的確定性，而公眾對判決的接受可以在一定程度上被解讀為法律的可接受性問題的話，那么我們可以認為在本案當中，法律的確定性與法律的可接受性之間出現(xiàn)了緊張關系?！　∑涠憾鴱膬蓚€表中的質疑方的觀點，我么可以發(fā)現(xiàn)其更多是從法學的內部視角來尋求自己的正當性資源的，而從同意一方來看，則更多的是從法學的外部視角來尋求正當性資源的?！　∵@樣我們似乎又回到了哈貝馬斯的司法合理性問題：一種偶然地產生的法律的運用，如何才能既具有內部自洽性又具有合理的外部論證，從而保證法律的確定性和法律的正確性呢？[10]但在中國本案所凸現(xiàn)出來的司法合理性問題似乎并沒有得到明確的回答，隨著時間的逝去，本案所帶來的討論也漸漸離我們遠去，但是問題并不會隨著時間的流逝而解決（也許是永遠解決不了的），它會在我們的生活中以不同的案件形式不斷地提出。最近出現(xiàn)的“智障少女切除子宮案”或多或少是該問題的凸現(xiàn)。

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公序良俗是什么意思，論文才*糾紛看公序良俗原則

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2，什么是有悖文明

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公序良俗是什么意思，論文 才*糾紛看公序良俗原則

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1，論文 才*糾紛看公序良俗原則

2，什么是有悖文明

3，謀生的路上不要拋棄了良知的意思

4，領會 民法基本原則的效力和功能

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