陜西省律協(xié)，哪些鑒定中心是陜西省高級(jí)人民*指定的

來源：整理時(shí)間：2024-11-12 14:31:50 編輯：律生活網(wǎng) 手機(jī)版

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1，哪些鑒定中心是陜西省高級(jí)人民*指定的
2，陜西有律師?？茖W(xué)校嗎
3，陜西朗恒律師事務(wù)所怎么樣
4，浙江省瑞安市仙降鎮(zhèn)的法律事務(wù)所在哪
5，你好律師我想咨詢一下今年我給孩子托人辦上學(xué)的事情最后把
6，佛教有幾個(gè)流派現(xiàn)在中國(guó)有幾個(gè)流派

1，哪些鑒定中心是陜西省高級(jí)人民*指定的

*內(nèi)部不設(shè)置司法鑒定中心機(jī)構(gòu)。司法鑒定中心是社會(huì)上具有司法鑒定資質(zhì)的中介機(jī)構(gòu)和單位！

現(xiàn)在*不能做司法鑒定現(xiàn)在社會(huì)上有很多鑒定所可以做鑒定但是個(gè)人委托還是不好

2，陜西有律師專科學(xué)校嗎

沒有專門培養(yǎng)律師的學(xué)校也沒有律師專業(yè) 律師一般都是學(xué)的法律專業(yè) 畢業(yè)后考的律師資格證西安的法律學(xué)校不少，較著名的有西北大學(xué)法律系，西北政法大學(xué)，還有不少高校設(shè)有法律專業(yè)

有的

陜西有律師?？茖W(xué)校嗎

3，陜西朗恒律師事務(wù)所怎么樣

陜西朗恒律師事務(wù)所，本省范圍內(nèi)，當(dāng)前企業(yè)的注冊(cè)資本屬于一般。通過百度企業(yè)信用查看陜西朗恒律師事務(wù)所更多信息和資訊。

恒建律所那個(gè)叫王瑩啥的女律師，態(tài)度極其惡劣，講話陰陽(yáng)怪氣，語(yǔ)氣老三老四，問點(diǎn)問題像欠她錢一樣！我和我朋友氣的很快就走，馬上委托其他律所代理案件?，F(xiàn)在一想到她肥碩的屁股和滿臉雀斑的馬臉，只想到一句名言“丑女多作怪”[憤怒]

4，浙江省瑞安市仙降鎮(zhèn)的法律事務(wù)所在哪

2013年9月28日-西安最好的房地產(chǎn)律師事務(wù)所在哪里?在這里,德倫律師事務(wù)所為您解決各種法律糾紛案件,德倫律師事務(wù)所由中華全國(guó)律師協(xié)會(huì)理事、陜西省律師協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西安...

你現(xiàn)在是在瑞安市吧你去瑞安商城客運(yùn)站坐瑞安到仙降的車到終點(diǎn)，也就是仙山路，路口。然后一直向新省道走。從下車到三維網(wǎng)吧大概只有400米。很好找的。祝你一路順風(fēng)?。。?/section>

5，你好律師我想咨詢一下今年我給孩子托人辦上學(xué)的事情最后把

要么報(bào)警，要么請(qǐng)律師起訴。追問功能已關(guān)閉，如有疑問，電話聯(lián)系（號(hào)碼在網(wǎng)頁(yè)右側(cè)）。如電話無人接聽，請(qǐng)短信留言。來電僅限陜西省電話，外省電話，請(qǐng)勿騷擾！??！

情況可能是（1）律師借以打通關(guān)系為由收錢，其實(shí)沒這么一回事情。這個(gè)在現(xiàn)實(shí)中也是經(jīng)常有的，你可以投訴至律協(xié)。（2）的確收了錢去通關(guān)系，但是立案（民事或者刑事，刑事的話以你所述應(yīng)當(dāng)屬于自訴案件）遲遲沒有開展，是因?yàn)?這邊的問題，可能是還未符合立案標(biāo)準(zhǔn)。建議將案件情況多咨詢幾個(gè)律師即可?；蛘呦蛩痉ň稚暾?qǐng)法律援助。

6，佛教有幾個(gè)流派現(xiàn)在中國(guó)有幾個(gè)流派

佛法原為應(yīng)機(jī)而說，受眾根器不一，理解各異，遂有大小乘之分；論辯千年未休。漢時(shí)傳入中土，因經(jīng)典傳譯眾多，師承各具法脈，著重經(jīng)論亦異，遂依其判攝傳派；有成實(shí)、俱舍、法華、三論、唯識(shí)、凈土、華嚴(yán)、禪、律、密等先后立宗，于隋唐間各擅道場(chǎng)，大放異彩。成實(shí)宗世尊入滅九百余年，有婆羅門族訶梨跋摩初通吠陀，從薩婆多部鳩摩羅馱出家，得授迦旃延《發(fā)智》；后不拘經(jīng)綸名相，直接大乘；曾作《成實(shí)》斥時(shí)偏謬。姚秦間鳩摩羅什來華譯出；門下于此造詣精深者有僧睿、僧導(dǎo)、曇影。僧嵩后至彭城力揚(yáng)《成實(shí)》，并傳三論；其弟子僧淵以降漸成學(xué)派，廣行北地，世稱“彭城系”。僧導(dǎo)廣覽群典，采眾長(zhǎng)著《成實(shí)三論義疏》；劉裕聞名往見，于壽春建東山寺供養(yǎng)，從學(xué)千余人，以曇濟(jì)、道猛、僧鐘為上首；世稱“壽春系”。曇濟(jì)兼修《涅槃》，以《七宗》名聞當(dāng)時(shí)；道猛受宋明帝禮遇，住興皇寺大倡成實(shí)；僧鐘曾學(xué)《三論》、《十地》，為齊武帝尊崇，居中興寺弘師說。南齊永明中僧柔、慧次因竟陵王主持，集名僧五百余討論要義，刪略成文九卷，風(fēng)行一時(shí)。蕭梁間宗門極盛，法云疏《成實(shí)》，智藏并著《大義》，僧旻曾注《般若》，后隱居虎丘；時(shí)稱三大家，從者云集。北齊時(shí)尚有慧嵩、靈詢、道憑、道紀(jì)先后弘傳，陳代唯智嚼蜚聲海內(nèi)；唐初唯識(shí)興起，學(xué)風(fēng)漸衰至微。成實(shí)宗以四諦立論，依人法二空駁一切有部我空法有，倡滅假名、法、空三心，其說近乎大乘；然分滅空心為即證涅槃與入滅盡定，尚未脫小乘，與大乘所謂涅槃甚遠(yuǎn)；后世唯識(shí)三性即淵源于此。俱舍宗世尊既入涅槃九百載，有世親初習(xí)小乘，后因乃兄無著誦《十地》，遂改宗大乘，弘說唯識(shí)；回布路沙城，作《俱舍》駁一切有部煩瑣教義。門人眾多，安慧、滿增、陳那等皆疏《俱舍》。蕭梁末真諦來華，于廣州傳譯講解此論；弟子慧愷后于智慧寺宣揚(yáng)師說。隋唐間道岳初習(xí)毗曇，后私淑慧愷，遂弘俱舍。時(shí)凈土寺玄奘早年從道岳學(xué)，西行中先后就磔迦國(guó)般若羯羅、迦濕彌羅國(guó)僧稱及戒賢讀《俱舍》決疑；后于大慈恩寺重譯之，世稱新論；弟子神泰、普光、法寶相繼注疏，時(shí)稱俱舍三大家；真諦舊系因而失傳。自新舊論譯出，唯師資相承研習(xí)法理，未如他宗立派行世；后人便于言述，姑以宗名。俱舍宗因諸法緣起倡破人我見而脫三界縛；又謂色、心、非色非心諸法皆實(shí)有，然三世遷流，有六因、四緣、五果之分，故無常一主我；以此立有、無二漏因果。法華宗世尊既滅，六百年間諸部紛紜，時(shí)有龍樹廣弘大乘，造《智度論》釋《摩訶般若波羅蜜》；姚秦弘始間鳩摩羅什來華譯之。北齊慧文因此朗悟，傳慧思；慧思得悟，立十如諸法實(shí)相，往南岳開法門。弟子智顗于定中見靈山盛會(huì)未散，遂住大蘇山七年，著述甚多；攝大乘義，因三諦圓融立止觀四教；依《智論》指南、《涅槃》扶疏、《般若》觀法，以《妙法蓮華》為宗髓立派；隋煬帝聞名迎至揚(yáng)州，賜號(hào)智者。后移居天臺(tái)，故世亦稱“天臺(tái)宗”。智顗傳灌頂，灌頂疏《涅槃》，傳智威，智威傳慧威，慧威傳玄朗，玄朗傳湛然；湛然以中興為任，著《金剛錍》、《止觀義例》、《法華五百問論》等；湛然弟子有道邃、行滿，道邃傳守素、廣修、干淑；五傳有義寂、志因。時(shí)因會(huì)昌法難及五代兵燹，宗門不振；義寂依吳越王遣使高麗、扶桑求天臺(tái)典籍，復(fù)使其說延續(xù)。義寂傳義通，志因傳晤恩、源清；義通傳知禮、遵式，源清傳慶昭、智圓。知禮因真、妄心及色法具否三千與晤恩、智圓生山門家、外之爭(zhēng)；山外未幾即衰。知禮弟子廣智、神照、南屏三家弘揚(yáng)師說，盛行南宋；另有仁岳持異義，稱后山外。元初門風(fēng)漸微；明末智旭私淑天臺(tái)，作《法華會(huì)義》，于其教觀頗有發(fā)揮；然時(shí)學(xué)者多兼倡凈土。民國(guó)諦閑曾著《大乘止觀述記》等十余種。宗派幾經(jīng)興衰，至今延續(xù)不絕。玄朗弟子有新羅法融、理應(yīng)、純英等，弘傳其義至海東。道邃門下東瀛最澄，初習(xí)《摩訶止觀》，復(fù)從行滿求學(xué)；后歸日本，于比睿山大興法華教旨。法華宗判佛法為華嚴(yán)、阿含、方等、般若、法華涅槃五時(shí)及頓、漸、秘密、不定、藏、通、別、圓等儀法八教；倡六即佛說、性具善惡，依一念三千、一心三觀立論，因圓修三諦斷惑證智。修持以止觀著稱：止即攝心入定，觀是明靜照慧；有漸次、不定、圓頓十乘之別。

漢傳佛教的八宗三論宗天臺(tái)宗賢首宗（華嚴(yán)宗）禪宗密宗（金剛乘）凈土宗律宗法相宗（唯識(shí)宗） zang傳佛教的教派 gelu派（huang教）寧瑪派（紅教）噶舉派（白教）薩迦派（花教）覺囊派噶當(dāng)派希解派覺宇派廓扎派夏魯派上座部（我國(guó)云南有）分為十一部: 雪山部說一切有部犢子部法上部賢胄部正量部密林山部化地部法zang部飲光部經(jīng)量部

過去中國(guó)佛教出現(xiàn)過許多派別，現(xiàn)在流行的主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天臺(tái)宗，四是賢首宗又名華嚴(yán)宗，五是禪宗，六是凈土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、臺(tái)、賢、禪、凈、律、密八大宗派。 1,浙江國(guó)清寺是佛教“天臺(tái)宗”的發(fā)源地。又是道教南宗祖庭所在地和濟(jì)公“*”的故鄉(xiāng)而聞名于世。隋開皇十八年（598）創(chuàng)建。智于天臺(tái)山開創(chuàng)我國(guó)佛教天臺(tái)宗，此寺為我國(guó)天臺(tái)宗根本道場(chǎng)。日本佛教天臺(tái)宗及日蓮宗均以天臺(tái)山國(guó)清寺為祖庭。還有很多佛教宗派均與我國(guó)天臺(tái)宗有直接或間接的淵源。唐貞元十年(804)日本僧人最澄偕弟子義真來寺，從道邃、行滿學(xué)習(xí)天臺(tái)教觀，并依道邃受菩薩戒?；貒?guó)后創(chuàng)立了日本佛教天臺(tái)宗、日蓮宗，奉國(guó)清寺為祖庭。大中七年(853)，該宗五祖圓珍；南宋乾道四年(1168)，該國(guó)臨濟(jì)宗初祖榮西等，都曾先后來此巡禮求法。近年來，朝拜祖庭者更是不絕于途。 2，南京棲霞寺是佛教“三論宗”的發(fā)源地。南齊永明七年（489）創(chuàng)建。隋吉藏在此創(chuàng)立我國(guó)佛教三論宗。為國(guó)內(nèi)佛教四大叢林之一。棲霞寺始建于南齊永明七年(489年)。梁僧朗于此大弘三論教義,被稱為江南三論宗初祖。棲霞寺歷史上幾易其名。最初稱棲霞精舍，唐時(shí)改名功德寺，五代十國(guó)時(shí)改為妙因寺，宋代又改名為普云寺、棲霞寺、崇報(bào)寺、虎穴寺。明洪武五年(1372年)復(fù)稱棲霞寺。清朝末年，太平天國(guó)與清兵作戰(zhàn)時(shí)，棲霞寺毀于戰(zhàn)火。1919年重建。 3，山西玄中寺是佛教“凈土宗”的發(fā)源地。建于北魏延興二年（472）。為凈土宗的發(fā)源地。日本佛教凈土宗及其系統(tǒng)各宗派均奉為祖庭。國(guó)內(nèi)外影響甚大。寺內(nèi)所存唐穆宗長(zhǎng)慶三年（公元832年）《特賜寺莊山林地土四至記》碑銘記載，“時(shí)大魏第六王孝文皇帝延興二年（公元472年），石壁峪曇鸞祖師初建寺，至承明元年（公元476年）寺方成就”。曇鸞是北魏時(shí)雁門（今代縣）人，于此講經(jīng)說法，廣布凈土宗教義，并撰《天親凈土論》兩卷，名重一時(shí)，影響極大，被譽(yù)為“肉身菩薩”。隋末道綽、唐初善導(dǎo)二大師相繼在此弘揚(yáng)凈土宗風(fēng)，拓修寺院，使古剎達(dá)到其中史以來的鼎盛期。 4, 陜西西安大慈恩寺（法相宗祖庭）.創(chuàng)建于隋開皇九年（589）。為唐玄奘三藏法師翻譯佛經(jīng)的譯場(chǎng)。玄奘創(chuàng)立我國(guó)佛教法相宗，此寺為法相宗祖庭。日本佛教法相宗亦以此寺為祖庭。 5, 陜西長(zhǎng)安縣凈業(yè)寺(律宗祖庭), 建于隋代（581━618）。為創(chuàng)立我國(guó)佛教律宗（南山律）的唐代著名高僧道宣律師的道場(chǎng)。歷代尊道宣為律宗開祖。 6, 河南嵩山少林寺（禪宗祖庭），建于北魏太和二十年（496）。我國(guó)佛教禪宗初祖菩提達(dá)摩在此創(chuàng)立禪宗，為我國(guó)禪宗各派的共同祖庭。在國(guó)內(nèi)外有深遠(yuǎn)影響。成都文殊院（于新都寶光寺、邗江高旻寺、鎮(zhèn)江金山寺合稱禪宗四大叢林）。 7, 陜西長(zhǎng)安縣華嚴(yán)寺（華嚴(yán)宗祖庭）.位于陜西長(zhǎng)安縣少陵原半坡的華嚴(yán)寺，為唐代樊川八大寺之一。三祖法藏是實(shí)際創(chuàng)始人，葬于華嚴(yán)寺南、華嚴(yán)寺始建于唐貞元十九年(803)，現(xiàn)僅存磚塔兩座，東為初祖杜順禪師塔，西為四祖清涼國(guó)師塔。四祖法名澄觀，于三祖法藏歿后私淑其學(xué)，住五臺(tái)山清涼寺，撰新譯《華嚴(yán)經(jīng)疏》等，后世稱之“清涼大師”。 8, 陜西西安城南大興善寺（密宗祖庭）.創(chuàng)建于晉泰始至太康年間（265━289）隋唐盛時(shí)為翻譯佛經(jīng)的國(guó)立譯場(chǎng)。其中，以唐開元年間來華的印度高僧善無畏、金剛智、不空翻譯了大量佛教密典，貢獻(xiàn)最大，稱開元三大士，盛宏密教。日本高僧弘法大師空海師事不空弟子惠果，回國(guó)后建立真言宗。該寺是有中外影響的重要古剎。西安佛教協(xié)會(huì)所在地。

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