法和法律的概念區(qū)別，法和法律是一回事嗎有什么區(qū)別

來源：整理時(shí)間：2023-04-29 00:54:25 編輯：律生活手機(jī)版

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1，法和法律是一回事嗎有什么區(qū)別
2，法和法律的區(qū)別
3，法與律的區(qū)別
4，法和法律的區(qū)別
5，法與法律有甚么區(qū)分
6，法和律的區(qū)別是什么拜托各位了 3Q

1，法和法律是一回事嗎有什么區(qū)別

不是一回事,說的簡單點(diǎn),法包括了法律,法律是法的組成之一....

你好！haha如果對你有幫助，望采納。

法和法律是一回事嗎有什么區(qū)別

2，法和法律的區(qū)別

法更抽象；法律具體一些。法----包括法律，法則，國際法，法理，法度等意思；法律----廣義包括一國國內(nèi)的法律，行政法規(guī)，地方性法規(guī)，行政規(guī)章，地方政府規(guī)章，其他普遍性規(guī)定。

法和法律的區(qū)別

3，法與律的區(qū)別

同濟(jì)法律系期末考試：“試列舉說明法律一詞中法與律有何不同？” 　　某女學(xué)生答：“當(dāng)然不同，如果我告訴我媽媽我的男朋友是律師，她會(huì)很高興；如果我說男朋友是法師，她一定會(huì)把打死我！”

法與律的區(qū)別

4，法和法律的區(qū)別

這樣理解簡單點(diǎn)。就是2者的中心點(diǎn)不一樣，法學(xué)方法，就是圍繞這法律這個(gè)中心，研究和預(yù)設(shè)法律的方法，指向的核心是什么是正確的法律，有關(guān)法學(xué)方法的學(xué)說叫做法學(xué)方法論。其研究就是律法。法律方法，就是法律的應(yīng)用，法律方法是應(yīng)用法律的方法，怎么樣把法律用好這里，不僅著力于實(shí)現(xiàn)既有正確的法律（這點(diǎn)是運(yùn)用解決問題--應(yīng)用），還注重于正確地發(fā)現(xiàn)新法律，有關(guān)法律方法的學(xué)說是法律方法論。（這點(diǎn)是研究理論）就是說法律方法的范圍會(huì)比法學(xué)方法的范圍廣，準(zhǔn)包含，簡單比喻就是，法學(xué)方法是大學(xué)法學(xué)教授，不做案子只研究。法律方法是，律師，主要做案子，但其做案子是應(yīng)用法律，但同時(shí)他必須有意或無意的介入法律的研究。

5，法與法律有甚么區(qū)分

從廣義上講沒有區(qū)分，從狹義上講，法包括法律、法規(guī)、規(guī)章和規(guī)范性法律文件，制定機(jī)關(guān)不1樣，法律效率也不1樣。

法是所有具有強(qiáng)迫性束縛條律的統(tǒng)稱.律是法的細(xì)則條款統(tǒng)稱.法律就是具有強(qiáng)迫性束縛條款的涵蓋詞語了.

康德認(rèn)為，法是“普遍的自由法則”；而“法律就是那些使任何人的成心識(shí)的行動(dòng)依照普遍的自然確切能與他人的成心識(shí)的行動(dòng)相調(diào)和的全部條件的綜合?！?黑格爾則指出：“法就是作為理念的自由”，這類自由的理念要成為普遍的、現(xiàn)實(shí)的、有效的東西，“就必須取得它的普遍情勢”，這就是法律。所以，法和法律是內(nèi)容和情勢的關(guān)系。

法，包括法律！

沒有大區(qū)分

6，法和律的區(qū)別是什么拜托各位了 3Q

法的概念因?yàn)閷W(xué)派的不同而有所不同。法實(shí)證主義者認(rèn)為法是權(quán)威性制定（authoritative issuance）和社會(huì)實(shí)效（social efficacy）。而在法實(shí)證主義者中，區(qū)分法的概念有兩大類：以社會(huì)實(shí)效為首要定義要素的法的概念，以權(quán)威性制定為首要定義要素的法的概念。非實(shí)證主義者的法的概念中不僅以內(nèi)容的正確性作為定義要素，而且可以包括社會(huì)實(shí)效性要素和權(quán)威性制定要素。法的本質(zhì) 馬克思主義對于法的本質(zhì)的基本觀點(diǎn)是：首先，法的本質(zhì)表現(xiàn)為法的正式性；其次，法的本質(zhì)反因?yàn)榉ǖ碾A級(jí)性。法的本質(zhì)最終體現(xiàn)為法的物質(zhì)制約性。法的物質(zhì)制約性是指法的內(nèi)容受社會(huì)存在這個(gè)因素的制約，其最終也是由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件確定的。馬克思主義法律理論分析社會(huì)的特點(diǎn)在于：認(rèn)為法律是社會(huì)的組成部分，也是社會(huì)關(guān)系的反應(yīng)；社會(huì)關(guān)系的核心是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的中心是生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力決定的，而生產(chǎn)力則是不斷發(fā)變化的；生產(chǎn)力的不斷發(fā)展最終導(dǎo)致包括法律在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)的發(fā)展變化。這就提供了一個(gè)將法律置于物質(zhì)能動(dòng)的社會(huì)發(fā)展過程加以考查的唯物史觀的分析框架。按照這種觀點(diǎn)，立法者不是在創(chuàng)造法律，而只是在表述法律，試講社會(huì)生活中客觀存在的包括生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、親屬關(guān)系等在內(nèi)的各種社會(huì)冠以以及相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范、社會(huì)需要上升為國家的法律，并運(yùn)用國家權(quán)威予以保護(hù)。所以，法的本質(zhì)存在于國家意志、階級(jí)意志與社會(huì)存在、社會(huì)物質(zhì)條件之間的對立統(tǒng)一關(guān)系之中。但是律并不意味著法，各宗教有自己的條律，但并不能上升到法的層面

法是由國家制定，是用來制裁人們的，律是用來規(guī)定人們的行為的 .

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3，法與律的區(qū)別

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2，法和法律的區(qū)別

3，法與律的區(qū)別

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5，法與法律有甚么區(qū)分

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3，法與律的區(qū)別

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