理性主義導(dǎo)論經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義(三)作為一種理念來學(xué)習(xí)-2秩序-1自由是人類的自然欲望。急著給論文寫個(gè)注腳！??！請(qǐng)各路英雄幫忙~ ~ ~這兩句話選自哈耶克的“-2秩序-1自由法律、強(qiáng)制與國(guó)家”，至于具體頁(yè)面，不好意思，我看的是電子書。
這兩句話選自哈耶克的-2秩序-1自由和法律、強(qiáng)制與國(guó)家。至于具體頁(yè)面，不好意思，我看的是電子書。我抄了整段。相信在圖書館不難找到！6.因此，承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)或單獨(dú)的財(cái)產(chǎn)權(quán)是防止或阻止強(qiáng)制的基本條件，盡管這決不是唯一的條件。除非我們能確定我們獨(dú)家控制了一些物質(zhì)財(cái)富，否則我們很難實(shí)施一致的行動(dòng)計(jì)劃；而當(dāng)我們不控制這些財(cái)富的時(shí)候，如果我們想和別人合作，我們也需要知道誰擁有這些財(cái)富。
2、唯理主義的簡(jiǎn)介經(jīng)驗(yàn)論和唯理論(3)作為一種理念來學(xué)習(xí)自由秩序原理"自由是人類的一種自然欲望。然而，關(guān)于如何在文明社會(huì)中實(shí)現(xiàn)這一概念的方法論和價(jià)值觀的不同取向?qū)е铝嗣裰魃鐣?huì)和中央集權(quán)社會(huì)之間的分裂，這是因?yàn)樽杂傻膶?shí)現(xiàn)首先取決于系統(tǒng)。早在公元前的古代世界，民主的古希臘羅馬就與中央集權(quán)的斯巴達(dá)形成了鮮明的對(duì)比，古希臘和羅馬都認(rèn)為他們的法律優(yōu)于其他國(guó)家，因?yàn)樗鼈兓谒腥说闹腔郏⑹芤嬗趯?shí)踐經(jīng)驗(yàn)的幫助和時(shí)間的考驗(yàn)。
