張三和李四，張三和李四從AB兩地相向而行張三每分行80米李四每分行60米

來源：整理時間：2025-04-02 19:10:37 編輯：律生活網(wǎng) 手機版

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1，張三和李四從AB兩地相向而行張三每分行80米李四每分行60米
2，張三和李四是什么關(guān)系
3，張三和李四的故事
4，張三和李四是什麼關(guān)系
5，張三李四分別指的誰是怎么出來這個詞的
6，張三李四的成語典故

1，張三和李四從AB兩地相向而行張三每分行80米李四每分行60米

剛才不對，應(yīng)該是七分鐘。。。

八分鐘

半分鐘

張三和李四從AB兩地相向而行張三每分行80米李四每分行60米

2，張三和李四是什么關(guān)系

表親

鄰居關(guān)系

順序關(guān)系

兄弟兩

張三，李四，王二麻子，小淘氣，呵呵，都是綽號，沒什么親戚關(guān)系了！

張三和李四是只是人名的的代號，沒有關(guān)系。

3，張三和李四的故事

最高*關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責任若干問題的解釋規(guī)定，因侵權(quán)人致人精神損害，但未造成嚴重后果，受害人請求賠償精神損害的，一般不予支持；人民*可以根據(jù)情形判令侵權(quán)人停止侵害。恢復(fù)名譽、消除影響、賠禮道歉。根據(jù)上述規(guī)定，李四的要求不合理，其要求不符合上述規(guī)定。

李四

4，張三和李四是什麼關(guān)系

兄弟，李四，因為四比三大

張三和李四是兩個人，人際關(guān)系。也許就是一個人。至于關(guān)系誰也說不清。

張三和李四是兄弟關(guān)系。

是兄弟啊，還有王二麻哈

很難說的，不過我覺得是，因為帽子都會換著帶，因為張冠李戴呀！

沒什么關(guān)系，是泛指．一個人，另一個人的意思．

5，張三李四分別指的誰是怎么出來這個詞的

張三李四，假設(shè)的名字，泛指某人或某些人。出自：宋·釋普濟《五燈會元·百丈恒禪師法嗣》：“問：如何是佛？師曰：張三李四?！盵1] 4出處編輯1.宋·王安石《擬寒山拾得》詩：“張三褲口窄，李四帽檐長?！?.“張三李四王五趙六”最早說的是杭州的四姓18家。　杭州先后曾作為五代吳越國和南宋都城。一度成為全國政治、經(jīng)濟、文化的中心，城市繁榮、人口來自四面八方。以后，歷經(jīng)戰(zhàn)亂變遷，人口流動頻繁。相傳杭人只有留下18家（在杭州的城西有個叫留下的古鎮(zhèn)，大概已有1000的歷史。一般認為留下鎮(zhèn)原名西溪 , 是后人改成“留下”的。但為什么要改成這一有“另有含義”的名字呢？有兩種說法。一是據(jù)清光緒《錢塘縣志》的記載，說“ 宋建炎 3 年 (1129 年 )7 月, 高宗（趙構(gòu)）南渡 , 幸西溪 , 初欲建都于此 , 后得鳳凰山 , 乃云 : 西溪且留下” 。故此處名留下 , 并一直沿用至今。對于這一說法，大家知道的人比較多，也比較可信，所以一般都這樣介紹。但是還有另外一種說法，而這一說法似乎更民間一點。這是說在元兵攻打杭州后，把杭州人殺得來遍地橫尸，原來杭州是馬可波羅筆下“世界上最雍榮華貴的城市”，人口達180萬，結(jié)果經(jīng)過幾天殺擄后，元人到吳山上一瞭望，整個杭州城只有西面還剩下十八支煙囪在冒煙，此時，元兵“大發(fā)慈悲”，說這十八家“且留下”。就這樣，從此西溪一帶有了“留下”這一地名，同時杭州也就傳著老杭州人只有十八家之說，簡稱老十八家。）才是真正的杭州人，即俗所謂“張三李四王五趙六”，共計為四姓18家。亦有俗諺說：“杭州蘿卜紹興種”，意思是杭州人大都是紹興移民來的。

1.宋·王安石《擬寒山拾得》詩：“張三褲口窄，李四帽檐長?！?2.張三李四王五趙六”最早說的是杭州的四姓18家。杭州先后曾作為五代吳越國和南宋都城。一度成為全國政治、經(jīng)濟、文化的中心，城市繁榮、人口來自四面八方。以后，歷經(jīng)戰(zhàn)亂變遷，人口流動頻繁。相傳杭人只有留下18家才是真正的杭州人，即俗所謂“張三李四王五趙六”，共計為四姓18家。亦有俗諺說：“杭州蘿卜紹興種”，意思是杭州人大都是紹興移民來的

假設(shè)的名字，泛指某人或某些人。【出處】宋·王安石《擬寒山拾得》詩：“張三褲口窄，李四帽檐長?！?/section>

習慣性代稱，因為張和李都屬于大姓，在舉例子時常用。

6，張三李四的成語典故

1.宋·王安石《擬寒山拾得》詩：“張三褲口窄，李四帽檐長?！?.“張三李四王五趙六”最早說的是杭州的四姓18家。　杭州先后曾作為五代吳越國和南宋都城。一度成為全國政治、經(jīng)濟、文化的中心，城市繁榮、人口來自四面八方。以后，歷經(jīng)戰(zhàn)亂變遷，人口流動頻繁。相傳杭人只有留下18家（在杭州的城西有個叫留下的古鎮(zhèn)，大概已有1000的歷史。一般認為留下鎮(zhèn)原名西溪 , 是后人改成“留下”的。但為什么要改成這一有“另有含義”的名字呢？有兩種說法。一是據(jù)清光緒《錢塘縣志》的記載，說“ 宋建炎 3 年 (1129 年 )7 月, 高宗（趙構(gòu)）南渡 , 幸西溪 , 初欲建都于此 , 后得鳳凰山 , 乃云 : 西溪且留下” 。故此處名留下 , 并一直沿用至今。對于這一說法，大家知道的人比較多，也比較可信，所以一般都這樣介紹。但是還有另外一種說法，而這一說法似乎更民間一點。這是說在元兵攻打杭州后，把杭州人殺得來遍地橫尸，原來杭州是馬可波羅筆下“世界上最雍榮華貴的城市”，人口達180萬，結(jié)果經(jīng)過幾天殺擄后，元人到吳山上一瞭望，整個杭州城只有西面還剩下十八支煙囪在冒煙，此時，元兵“大發(fā)慈悲”，說這十八家“且留下”。就這樣，從此西溪一帶有了“留下”這一地名，同時杭州也就傳著老杭州人只有十八家之說，簡稱老十八家。）才是真正的杭州人，即俗所謂“張三李四王五趙六”，共計為四姓18家。亦有俗諺說：“杭州蘿卜紹興種”，意思是杭州人大都是紹興移民來的。問：“如何是佛？”師曰：“張三李四?！保ㄋ巍め屍諠段鍩魰罚?人物——張三李四金庸小說《俠客行》中人物，俠客島龍、木兩位島主的徒弟，所用應(yīng)是假名。“善有善報，惡有惡報”這個說法，在現(xiàn)實社會不是永遠正確，更多時是好心得不到好報，壞人反而能恣意橫行，勢力日益擴張，因此，人們往往盼望有“包青天”那樣的權(quán)威人物來分辯善惡、警惡懲奸，而更進一步就是希望自己能夠負起賞善罰惡的神圣任務(wù)。問題是，真正毫不錯誤地分辨善惡、完全公平地賞善罰惡有沒有可能？在《俠客行》里，金庸塑造了執(zhí)行賞善罰惡的“賞善罰惡”二使張三及李四。張三李四當然是假名，他們的真名一直沒有透露。他們執(zhí)行龍木島主十年一次的賞善罰惡及邀請中原武林各大*掌門到俠客島喝臘八粥，已有二十年的歷史。由于兩項任務(wù)一同執(zhí)行，武林人士皆誤會掌門若接受邀請銅牌，幫眾門人則生，掌門若不肯接受，幫眾門人則被賞善罰惡使者殺得一個不留，根據(jù)龍木島主的解釋則是，遭殺的都是經(jīng)過他們詳細調(diào)查，證明是大奸大惡的壞人或幫會，從來沒有殺害好人，而世間認為張三李四殺害好人，只不過因為世人不知道這些表面良善的人所做的壞事。但是，張三李四是否真的那么明察秋毫而又大公無私呢？起碼在他們與石破天初見之時，他們的行為已是頗有值得懷疑之處。他們對石破天毫無認識，不過見他態(tài)度奇特，不合世俗常理。就懷疑他是有意加害他們的敵人。懷疑也還罷了，但懷疑未經(jīng)證實，張三李四已立意以自己練功的毒酒，送他進鬼門關(guān)。當然，他們一開始便告訴石破天那是毒藥，是石破天不信而堅持要喝，但是張三李四的行為也極不光明磊落，最后加重毒藥，更分明有意置他于死地。若真正嚴明查辦賞罰惡，斷斷不可能這樣做。張三李四先以為石破天是壞人，后來知道他不是壞人，也只當他是呆子，直到他們在給各*送銅牌的過程中，漸漸認識他深了，才確定他是個良善得少有的人，因此在俠客島上，對他十分友善親熱。人是會錯的，所以還是不要自封“賞善罰惡”使者為妙?！缎律倌臧嗵臁分须[逸村一部分中也有崇慶七鷹中的張三李四。戲劇《張三李四》大平調(diào)張三李四由山凍菏澤大平調(diào)劇團演出，以國家計劃生育政策為背景，講述了一個村子里計劃生育的故事，情節(jié)曲折，人物感情豐富。