神論一詞取自《論語》中的《神論志》。申，即解釋、表示、論述，即分析、說明；申論是一種文體，具有代表、辯護(hù)、論證和討論的意義。從字面上來說，“理論”這個詞肯定是指對材料、事件或問題進(jìn)行解釋和陳述，以表達(dá)觀點和進(jìn)行論證。但“申”字后接“倫”字，自然可以理解為“倫”的某種風(fēng)格像“引子”“引子”。

劉勰的《文心雕龍》是我國最早的一部關(guān)于文章文體的權(quán)威著作，其中《論》指出:“論者為一群人，而儒雅理性之人也?！笨梢?，凡是綜合各種觀點，深入闡述某種道理的文字，都可以稱為“理論”，一般來說，時政稱為“政治理論”，歷史研究稱為“歷史理論”，一般內(nèi)容稱為“引言”，正反兩方面的意見稱為“評論”等。都屬于“理論”，但每一種“理論”都有自己的特點。

學(xué)術(shù)論文、文藝、歷史等。不同類型的論文有不同的寫作方法和目的。政治理論主要介紹和評論當(dāng)前的政治、社會和經(jīng)濟(jì)問題，旨在引起人們的關(guān)注和思考；學(xué)術(shù)論文更需要嚴(yán)謹(jǐn)客觀的論證，旨在推動學(xué)術(shù)研究的進(jìn)步。文藝學(xué)側(cè)重于對文化藝術(shù)作品的分析和評價，歷史學(xué)則研究和解釋歷史事件。一般來說，不同類型的論文都有自己的特點和寫作規(guī)范，需要根據(jù)具體情況來寫。

議論文體又稱議論、議論文，是我國最重要的主要文體類別之一，作品數(shù)量最多，影響最大。一個寬泛的論點可以涵蓋所有的理論著作。狹義的議論文文體是指以解釋、論述、反駁為主的議論文。中文名議論文文體，是議論文文體和議論文文體的別稱。中國的地位最重要，作品數(shù)量最多。宋代學(xué)者甄在《真品》一文中所寫的廣義和狹義兩種文體。目的是肝門的生理和病理。目的是了解肝臟，也稱為肝開目，最早見于蘇文。金匱嚴(yán)陣:“東方藍(lán)，入肝，開目，藏精于肝?！蹦康氖且环N視覺器官，具有看東西的功能，也稱“聰明”?！疤K文。脈搏要細(xì)微:“丈夫聰明，所以看一切，不要非黑即白，判斷短長?！翱陀^生理病理與肝功能密切相關(guān)。生理上，“肝足厥陰之脈，貫穿膈、肋，再上行入喉，通目。".

論經(jīng)絡(luò)的辨證)通過經(jīng)絡(luò)的聯(lián)系，使肝氣連于目，“肝氣連于目，肝和則目可辨五色”(靈樞。脈沖”)。目的事物的功能是否正常，取決于肝血的滋養(yǎng)。肝臟藏血，血液沿肝經(jīng)注入眼睛，使眼睛得到血液的滋養(yǎng)，可以起到治療一切，辨別黑白，判斷長短的作用。因此，“蘇文。五臟之代說:“肝受血能見”，諸病之論?！短摪Y》也說:“肝待目藏血，血養(yǎng)目”。

Speed SUSANOO在高天元大鬧之后被踢出了天堂，來到了出云賀飛上游一個叫鳥毛的地方。當(dāng)一雙筷子從河的上游漂來時，他正站在肥胖的河岸上想去哪里。“咦，這筷子不是給人吃的嗎？上游必有人?！盨USANOO命令他沿著河往筷子飄的方向走。很快，我就看到一個老頭和一個老婆婆圍著一個女孩坐著，手拉著手在哭。女孩看起來大概十六七歲，清秀可愛。蘇大吃一驚，走上前去問道，“你是誰？

蘇薩努老人見有人問他問題，便起身答道:“我是山神大山金的兒子，掌管這片土地。我叫祖明醉，我的妻子叫祖明醉，我膝下唯一的女兒叫明治·田必邁，”“那你為什么哭？”蘇薩諾命速再次問道。老人深深地嘆了口氣，回答道:“以前，我夫妻有八個女兒，我們一家人和睦相處，但是在離這里不遠(yuǎn)的高智，住著一個叫八旗蛇的怪物，它每年都來這里搗亂，一次就吞了我的一個女兒。