第五步:提出研究結(jié)論。研究者在對(duì)實(shí)證的測(cè)試結(jié)果進(jìn)行詳細(xì)分析時(shí)，應(yīng)提出明確的研究結(jié)論。研究者可以從以下三個(gè)方面得出結(jié)論:一是本研究對(duì)該領(lǐng)域的理論做出了哪些邊際貢獻(xiàn)，可能修正了現(xiàn)有理論或促進(jìn)了現(xiàn)有理論的發(fā)展；第二，這項(xiàng)研究對(duì)解決實(shí)際社會(huì)問(wèn)題有什么價(jià)值；第三，本研究在理論和方法上有哪些不足，未來(lái)有哪些可能繼續(xù)研究。

首先需要強(qiáng)調(diào)的是，自然法學(xué)派、分析法學(xué)派實(shí)證法學(xué)派和社會(huì)法學(xué)派的二分法既不全面也不準(zhǔn)確。我們熟悉的很多法學(xué)家都不能用這種二分法來(lái)概括和總結(jié)，比如19世紀(jì)的梅因和斯塔姆勒，20世紀(jì)的富勒、拉德布魯赫、德沃金、昂格爾、波斯納等等。如果非要做一個(gè)類型學(xué)的概括，那么自然法學(xué)派的核心就是“真正的”法律不是一個(gè)國(guó)家的特定法律，而是存在于一個(gè)更超然的地方。

更有意思的是，離我們很遠(yuǎn)的現(xiàn)代自然法學(xué)派認(rèn)為，自然法的內(nèi)容完全可以被人類理性所理解和演繹。相反，20世紀(jì)復(fù)興自然法學(xué)派的理論家，很多都有比較明顯的天主教背景，比如馬里丹和費(fèi)尼斯。最簡(jiǎn)單粗暴的結(jié)論是，自然法學(xué)派認(rèn)為法律必須包含一些實(shí)質(zhì)性的內(nèi)在價(jià)值，比如公平正義，失去一些內(nèi)在價(jià)值的行為準(zhǔn)則就不能稱之為法律。

實(shí)證會(huì)計(jì)的中心思想是:根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)理論，對(duì)影響會(huì)計(jì)事務(wù)的因素設(shè)置各種假設(shè)，然后運(yùn)用一定的科學(xué)方法進(jìn)行實(shí)際調(diào)查研究，以證明這些假設(shè)的真實(shí)性。簡(jiǎn)而言之就是實(shí)證對(duì)會(huì)計(jì)領(lǐng)域的研究。也就是說(shuō)，在會(huì)計(jì)研究中使用實(shí)證方法。實(shí)證方法是實(shí)證會(huì)計(jì)理論建構(gòu)的主要方法。即根據(jù)實(shí)際效用或真實(shí)因果關(guān)系選擇會(huì)計(jì)概念、原則、準(zhǔn)則和各種程序。實(shí)證Accounting實(shí)證流程的第一步。提出理論假設(shè)和相關(guān)假設(shè)條件。這是會(huì)計(jì)研究中最重要也是最復(fù)雜的一步。一定程度上是抽象的。

而且我們可以測(cè)量單個(gè)或綜合變量相互作用的大小和方向，從而加強(qiáng)分析研究。模型的建立是通過(guò)深入的理論分析和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的反復(fù)檢驗(yàn)實(shí)現(xiàn)的。2.理論假設(shè)模型的實(shí)證檢驗(yàn)。理論假設(shè)和理論模型的提出并不是研究的終結(jié)，對(duì)其進(jìn)行檢驗(yàn)是一項(xiàng)更加復(fù)雜的工作。目前實(shí)證的研究主要是實(shí)證驗(yàn)證。

實(shí)證方法和規(guī)范方法是兩種不同的研究方法，具體區(qū)別如下:1 .定義區(qū)別:實(shí)證方法是利用已有的數(shù)據(jù)或證據(jù)來(lái)驗(yàn)證或證明一個(gè)假設(shè)或理論的科學(xué)研究方法。規(guī)范法是通過(guò)制定或制定規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)定等規(guī)范性文件來(lái)約束社會(huì)行為的研究方法。2.研究對(duì)象的區(qū)別:實(shí)證方法主要應(yīng)用于對(duì)已經(jīng)發(fā)生或存在的現(xiàn)象、事實(shí)和數(shù)據(jù)的研究，是一種以事實(shí)、數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的研究方法。

3.目的區(qū)別:實(shí)證方法旨在揭示事實(shí)和現(xiàn)象的本質(zhì)以更深入地理解問(wèn)題，通過(guò)從經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)中探索客觀規(guī)律，達(dá)到預(yù)測(cè)、解釋和控制的目的。規(guī)范方法是為規(guī)范某種行為而制定的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則和準(zhǔn)則，從而指導(dǎo)和規(guī)范人們的行為?？偟膩?lái)說(shuō),實(shí)證方法與規(guī)范方法的根本區(qū)別在于它們的研究對(duì)象和目的不同。實(shí)證方法側(cè)重于觀察和分析已有的或正在發(fā)生的現(xiàn)象，而規(guī)范方法則是基于預(yù)期的正確行為來(lái)制定規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)等相應(yīng)的指導(dǎo)性文件。

實(shí)證該方法與實(shí)驗(yàn)研究方法有何異同？實(shí)證方法社會(huì)科學(xué)通過(guò)對(duì)研究對(duì)象的大量觀察、實(shí)驗(yàn)和調(diào)查，總結(jié)出事物從個(gè)別到一般的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律。實(shí)驗(yàn)研究法是自然科學(xué)用來(lái)檢驗(yàn)或?qū)嶒?yàn)的方法，大多是通過(guò)做實(shí)驗(yàn)來(lái)得到一些結(jié)論或驗(yàn)證一些結(jié)論，實(shí)證西方管理會(huì)計(jì)研究方法的興起始于20世紀(jì)80年代中期，我國(guó)學(xué)者對(duì)此高度重視，從技術(shù)層面對(duì)實(shí)證管理會(huì)計(jì)研究的方法結(jié)構(gòu)進(jìn)行了中肯的分析。