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1，無記于事錯的哪一個字
2，什么是善業(yè)惡業(yè)無記業(yè)
3，釋迦牟尼佛對十四個問題不予以回答十四無記Why
4，六祖壇經說什么心性本空生含萬法佛教網
5，沒記性怎么辦
6，佛對于十四無記的問題到底能不能答

1，無記于事錯的哪一個字

供參考：第二個字錯了。正確的是：無濟于事

哪一個都不錯。無動于衷 [wú dòng yú zhōng] [解釋] 衷:內心。心里一點兒也沒有觸動。指對應該關心、注意的事情毫不關心。 [出自] 清·蒲松齡《聊齋志異》：“聞之默然良久；若不能無動于衷者。”

無記于事錯的哪一個字

2，什么是善業(yè)惡業(yè)無記業(yè)

善業(yè)，拼音shàn yè，指五戒十善等善事之作業(yè)。惡業(yè)是佛教術語。惡業(yè)有十種，不善則惡，是十善業(yè)的反面。即一殺生，二偷盜，三邪淫，四妄語，五兩舌，六惡口，七綺語，八貪欲，九瞋恚，十邪見。佛教語。不記善惡之業(yè)謂之“無記業(yè)”

善業(yè)、惡業(yè)、無記業(yè):善業(yè)是良善的行為造作；惡業(yè)是惡劣的行為造作；無記業(yè)是非善非惡，無可記別的作業(yè)。

3，釋迦牟尼佛對十四個問題不予以回答十四無記Why

沒看懂什么意思？

我也是學佛很多年的人了，這個問題有點明白了。看我的回答你也會明白的。舉十四無記里面的一個例子，這個宇宙是有邊還是無邊，是既有邊又無邊？你這樣來理解：你如何跟一個天生的盲人去講解顏色。答案只有一個：你沒法講。無論你怎么講他也無法理解顏色，紅色、綠色都在那擺著，如果是一個正常人，無需講解，一眼就能看明白，但是天生盲人是無法理解顏色的。我們眾生也一樣，佛看到了宇宙的真相看到了緣起，但是當大梵天王請問佛法的時候，佛卻說：我的法你們理解不了。有段經文是這樣寫的：說阿難有一天打坐看到了十二緣起，非常高興，來跟佛說，佛卻回答：算了吧，你根本就看不到十二緣起。這就好像一個天生盲人跟你說他看到了光，你也可以回答，算了吧，你根本就看不到光，你所看到的光無非是你想象出來的一種假光。問宇宙是有邊無邊，就好像天生盲人在問你，光是有邊還是無邊，光是20分貝還是200分貝（像聲音一樣），光是甜的還是酸的（像味道一樣）。佛的回答是：好像中毒箭的人，現(xiàn)在重要的是拔箭止毒，而不要考慮射箭的人是男的女的，長的高長的矮一樣。我們的回答是：天生盲人應該想辦法把眼睛治好，而不是去考慮光是什么？因為他是無法理解光的，而只要有眼睛，也無需講解，一目了然。所以佛法講來講去，都是在告訴人怎么擺脫無明，而沒有講佛到底悟到了什么。因為講了你也不明白，你只要不在無明，又何須佛去講。其他的問題也是一樣的道理。個人愚見，僅供參考！歡迎不同見解。

因為問題本身就是錯誤的，所以釋迦牟尼不予回答，怎么回答都是錯的。打個比方，一個8歲的小孩子問你：“某某是好人還是壞人？”你可能回答是好人或是壞人。假如一個38歲的中年人一臉正經地問你：“某某是好人還是壞人？” 你是不是要考慮一下這個中年人發(fā)育是否正常？“十四無記”也是這樣，問題的提出正是立足于“我存在、眾生存在、世界存在、時間存在”的基礎上，所以釋迦牟尼不予回答。怎么回答都是引入黑暗之中，所以不如不回答。就像問西方極樂世界在哪里？如果說在地球上，那肯定是騙人！如果說在宇宙遙遠的某個角落，那也是大忽悠！如果說在另外一個神秘的空間，那不過是借用了現(xiàn)在的科學語言接著忽悠罷了！所以，古往今來的大德都不正面回答這個問題，怎么回答都是錯誤的。

4，六祖壇經說什么心性本空生含萬法佛教網

經文，[何名摩訶？摩訶是大。心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦復如是。][何名摩訶。摩訶是大。心量廣大，猶如虛空，無有邊畔]。我們這個心沒有邊際的，我們這個心無形相，[亦無方圓大小]，要不然，你的心長得怎么樣??？是大是小，是方是圓呢？你的心是什么色？[亦非青黃赤白。亦無上下長短]。因為它不是相嘛！[亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾]。為什么？這些因為都是相嘛！注意喔！我們就講一個嗔就好，你就知道，諸位看，師父這里，嗔就是恨、嗔恨。好，諸位看，你恨一個人，恨他。注意觀照：這個人把頭發(fā)剃掉，把這個皮膚割開來，把這個肉用刀子刻一刻，腸、胃，再來就見骨，這個骨頭曬干，磨成粉末，風一吹，呼！好了！那個叫做卡死觀念，知道嗎？恨一個人，叫作卡死觀念，為什么？沒有這個人，當你恨一個人如是觀照，你就會發(fā)現(xiàn)，萬法唯心所造，完全都在我們起心動念。當然，世界上真的是有很多可惡的人，你就這樣觀想：哎呀！因果分明，不需要我們擔憂。用這嗔，你就曉得萬法當體即空，也無喜，我們的清靜自性，也沒有是、非，善惡，也沒有頭跟尾。[諸佛剎土。盡同虛空]，碎為微塵。[世人妙性本空，無有一法可得，自性真空，亦復如是]經文，[善知識，莫聞吾說空便即著空。第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。善知識，世界虛空，能含萬物色像。日月星宿、山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是。][善知識，莫聞吾說空，便即著空。第一莫著空]。講空，你就把這個相否定掉，講空又著一個空，錯了！[若空心靜坐]，空心就是什么都不要想。諸位！那個還是執(zhí)著，那只是微細的執(zhí)著?？招木褪鞘裁炊疾灰?，跟外道沒有什么兩樣。佛性是可以展現(xiàn)任何狀態(tài)的，一切法，動中里面有不動，不動，當體就是動，當下就是動，可以起用的，要不然，佛性就死板板的了?？招撵o坐就是什么都不想。[即著無記空]。無記就是說：善也不去想，惡也不去想，就跟外道沒什么兩樣，這不是真正徹底悟到空性的清凈自性，叫無記空。無記空就是說，也不能說它是善，也不能說是惡，也不能說是跟非，可是什么都不想，可是不想又沒有開悟，卡在那個地方，這個就是世間人?；勐煞◣煛读娲髱煼▽殙洝分v座

5，沒記性怎么辦

多記多背可以試著聯(lián)想即想記住某個物體可以試著聯(lián)想與它有關聯(lián)的東西買便利貼貼桌子上

多吃核桃

如果你經常忘記別人的名字、電話號碼或重要的約會，常常在停車場找不到自己的車子，甚至提筆忘字、轉眼找不到剛放下的物品，那么你的記憶力顯然是出了問題。營養(yǎng)不均衡的飲食及過度攝取加工食品、垃圾食品及油炸食物，可能是導致記憶力減退與注意力不集中的部分原因。荷爾蒙失調，例如停經后及某些腺體疾病，也可能造成記憶力喪失。對某些食物過敏也可能影響大腦功能。最新的研究顯示，長期使用電腦也會損害記憶力。但是健忘并不是無藥可救的，一些行之有效的方法會幫助你找回失去的記憶力。下面是一些增強記憶力的秘訣，你只要善加訓練，一定會成效卓著。家庭治療措施 ●多閱讀如果你經常忘了某個字如何寫，或忘記成語及形容詞如何說，這可能因為你不常使用它們，因此，如果你?？嘤谔峁P忘字或用詞不當、詞不達意，可能需再加強詞匯訓練。不妨多多閱讀小說、報紙，尤其是古典文學著作，閑來無事時也可以翻翻詞典以加強記憶。 ●經常測驗自己人們多半不知道自己的記憶力究竟如何?往往，你以為自己已記住某些東西，其實不然。這情形最有可能發(fā)生在考試期間，你可能發(fā)現(xiàn)原先背熟的東西，突然從記憶中模糊或消逝。為了防止這種遺憾，不妨在考試前，先給自己一個小考，以測驗自己的記憶狀況。 ●平心靜氣緊張及焦慮會阻礙記憶力，記憶時，需要頭腦清醒，焦慮會使頭腦不清。 ●充足睡眠保證充足的睡眠對記憶力影響頗大，長期熬夜會損傷大腦的功能，造成頭暈、神經衰弱、記憶力減弱。 ●小心藥物及酒精許多東西都是促成健忘的可能性。經常飲酒狂歡或服用藥物(例如，減肥藥、高血壓藥物、抗組織胺)，都是導致健忘的根源。 ●發(fā)揮聯(lián)想在記事情時，盡可能多聯(lián)想與此主題有關的其他事物，以幫助你打通記憶的通道。比如名字可以與長相聯(lián)想，許多人可能覺得最不易記憶的東西就是人名。記人名的訣竊在于將名字與人的外貌長相一起刻人腦海中，最好能找出那個人臉上的特征，以加深印象。同時，也可以找諧音，以幫助記憶。 ●尋找線索丟三落四是健忘的人常遇到的麻煩，當你記不得將東西丟在何處時，不妨試著尋找一些線索，以幫助你回想。你可能想起當時正和妻子購物，你們曾一起去買過毛衣、鞋和食品，這樣你順著這個次序回頭再去尋找：就比較容易找到答案。 ●固定存放許多人在一生中，浪費大量的時間在找放錯地方的物品，想要節(jié)省這無謂的浪費，將你容易亂放的小物品分門別類的歸類存放在固定的地方，每次用完記住放回原住，這樣你就不會為找不到東西而發(fā)愁了。 ●列一張清單不論何時何地，只要可能，不妨將你怕忘記的事情列在紙上。因為人的短暫記憶容量有限，列張清單不僅可確保不忘記，也可保持頭腦清晰，以應付更重要的事。 ●分門別類當你手邊沒有紙筆時，只好將清單列在腦海中，但切勿雜亂無章地記憶，應試著分類。假設你要去超市買10樣東西，你可以提醒自己，要買3種熟食、2種蔬菜、1種水果、4種衛(wèi)生用品等等。 ●重點提示為幫助記憶，學生們常使用彩色筆在書上畫各種重點線，有紅、有黃、有綠。其實，最重要的還是在腦海中刻畫綱要，將重點熟記，才不至于將讀過的都忘記。你可以將容易忘記的事大聲地對自己念出來，這也是加強記憶的好方法。營養(yǎng)與飲食療法長久以來，科學家努力地研究營養(yǎng)與大腦汜憶力及學習能力之間的關系。他們已知缺乏某種營養(yǎng)會阻礙記憶及學習的能力，然而，補充營養(yǎng)晶是否能增強記憶力，仍在研究中。據研究，下面幾種營養(yǎng)素與記憶力可能有關聯(lián)，適當補充可有助于改善腦部功能。 ●維生察b群包括維生素bi、b6、b2，維生素b群在維持記憶力上扮演一個重要的角色，尤其是膽堿及b6。維生素c及e也有助于改善腦部功能。 ●礦物質和氨基酸補充礦物質和氨基酸也非常重要，鈣、銅、碘、鐵、鎂、錳、鉀、鋅，當然還包括卵磷脂、葉酸、煙堿酸、*等有助于大腦功能及血液循環(huán)。 ●宣常食用的食物包括全麥等谷類、豆腐、雞蛋、豆類、小麥胚芽、魚類、啤酒酵母、核桃、芝麻、粟米、糙米、生菜等。 ●避免食用的食品禁吃乳制品及面粉制品1個月，如果對記憶力沒有改善，再慢慢將這些食物添回飲食中。勿食精制的甜食，它們將使腦部的功能遲鈍。飲食中若全部都是糖類將影響記憶力，最好能包含10％的蛋白質及10％的必需脂肪酸。 ●藥用植物科學家利用人參及小白鼠做實驗，發(fā)現(xiàn)人參里有某些成分能改善小白鼠的學習力及記憶力。洋茴香、藍升麻、銀杏(白果)萃取素、迷迭香、蜜蜂花粉等也均有助于提升腦部功能。 ●保健藥膳 ①首烏桑葉丸何首烏200克，桑葉30克，黑芝麻250克，胡桃仁250克，何首烏、桑葉研細粉，混合后二味藥共搗泥狀，制蜜丸如梧桐子大小，每次10克，每天早晚各1次。此方可強心健腦、補肝養(yǎng)血，對失眠健忘、血虛頭暈、腰膝酸軟、遺精久痢有較好療效。 ②蓮子酸棗粥蓮子30克，炒酸棗仁15克，紅棗5枚，粳米100克，煮粥常食。可治神經衰弱，失眠和健忘等癥。 ③龍眼百合龍眼100克，百合250克，白糖適量。將龍眼去殼，去核，取出肉。百合剝去老皮，掰下鱗片瓣，撕掉筋皮，在涼水中泡20分鐘，撈人開水鍋內稍燙，再撈人涼水中。將龍眼肉和百合放湯缽子里，放入白糖，注入適量清水，攪勻。上籠蒸20分鐘，出籠即可。每日1劑，分2次服。龍眼有開胃、益脾、養(yǎng)血、安神、補虛長智的作用。《神農本草經》稱其有久服強魂聰明，輕身不老，通神明的功效，配以甘潤滋肺、清心泄降的百合，共組為滋補強壯的佳肴。具有補中益氣，養(yǎng)血滋陰，寧心安神的作用。適用于思慮過多，勞傷心脾，健忘怔忡，虛煩不眠，自汗驚悸，肺燥千咳，勞嗽吐血，神志恍惚或產后虛腫等。癥。亦可作為滋補強壯食品，常服可以起到延年益壽的作用。 ④桑葚蜜膏鮮桑葚1000克(干晶500克)，蜂蜜300克。桑葚洗凈加水適量煎煮，每半小時取煎液1次，加水再煎，共取煎液2次。合并煎液，以小火煎熬濃縮至較粘稠時，加蜂蜜至沸?；?，待冷裝瓶。每次1湯匙，以沸水沖化飲用，每日2次。功效滋補肝腎，聰耳明日。適用于失眠，健忘，目暗，耳鳴，煩渴，便秘及須發(fā)早白等癥。 ⑤黃酒核桃泥核桃肉5個，白糖50克，黃酒50毫升。將核桃肉、白糖放在瓷碗中，研成末、再放人鍋中，加入黃酒，用小火煎煮10分鐘。吃核桃末，喝酒。每日2次。功效補腎壯腰，寧心益智。核桃肉有較好的祛病強身效用?，F(xiàn)代研究表明，核桃肉還有較好的降低膽固醇、防止動脈硬化等重要作用，對益智強身，延年益壽均有益處。適用于健忘而兼頭痛，失眠，腰痛，大便秘結等癥。其它療法 ●呼吸練習練習每小時禁止呼吸90秒，如此作30天，可改善心理上的警覺性。 ●排除重金屬中毒作毛發(fā)分析以排除重金屬，例如，鋁及鉛中毒的可能。 ●頭部按摩按摩頭部穴位可治療各種疾病(間接地)。按揉印堂、太陽、百會各1-2分鐘，得氣為度；提拿雙側風池1—2分鐘，得氣為度；推抹雙側頭側線(從太陽穴經耳上發(fā)際到風池穴)10—20次；按揉神門、心俞、氣海、涌泉各1-2分鐘，以得氣為度。它們都可以用來治療失眠健忘。

多吃補腦的

6，佛對于十四無記的問題到底能不能答

佛陀為何不愿意回答有關“十四難”的問題佛陀在世時，有一位比丘喜好思惟“十四難”的問題，他每天反復思考著這些問題，卻無法找出答案，這令他寢食難安。有一天，比丘終于忍不住了，帶著自己的衣缽走到佛陀的住處，跟佛陀說：“佛陀，請為我解答十四難的問題，如果我明白了，就繼續(xù)留在僧團。如果您無法為我解答，我就要離開您，另尋名師了?！?佛陀看著這位比丘，感慨地說：“你真愚癡?。∥乙簧f法度眾，幫助所有眾生解脫老病死的煩惱。此生老病死的問題才是當務之急。至于你問的十四難，只是無意義的辯論而已，對于實際的解脫煩惱而言，一點幫助也沒有。如果解釋給你聽，既非真實道之理，對修行、解脫又有何助益?！?接著佛陀又舉了一個譬喻繼續(xù)說道：“就好像有人被毒箭射中了，親人急著幫他找醫(yī)生取出毒箭治療，但是這個人卻說不行。他要先知道醫(yī)生姓什么？住哪里？父母是誰？今年幾歲？還要問清楚身上的箭是出自那一座山？用什么樹木造的？用什么羽毛當箭翎？什么人制作的？射箭的弓是什么材質做的？箭上的毒藥出自何地？藥名是什么？……這位中箭受傷的人，非要等到問清全部的問題才肯接受治療。”這時，佛陀停頓了一下，反問比丘：“這個人可不可以等到全部問題問完了，了解了，才拔箭上藥?。俊北惹鸩患偎妓鞯鼗卮穑骸安豢梢浴Ｈ绻鹊侥莻€時候，早就毒發(fā)身亡，命喪黃泉了?！?聽到比丘的回答，佛陀慈悲地笑了笑繼續(xù)說：“你現(xiàn)在的處境就是如此。被邪見的毒箭射中了，不趕快求醫(yī)治病，非得要等到世間是常、無常、有邊、無邊等十四難問題解答了，才愿意拔箭療傷。如果等到那個時候，早就喪失法身慧命，墮入三途惡道的黑暗深淵了?！?比丘聽了佛陀的開示，心生慚愧。誠心領受佛陀的教導，晝夜依循佛法精進用功，最后證得阿羅漢果。注：《大智度論》中記載“十四難”為：“世界及我常？世界及我無常？世界及我亦有常亦無常？世界及我亦非有常亦非無常？世界及我有邊？無邊？亦有邊亦無邊？亦非有邊亦非無邊？死后有神去后世？無神去后世？亦有神去亦無神去？死后亦非有神去亦非無神去后世？是身是神？身異神異？” 對于此類問題，佛陀一概不答，原因為：（一）此等皆為虛妄無實之事。（二）諸法既非“有?！?，亦非“斷滅”。（三）此十四難乃斗諍法、無益之戲論，對修行無有用處，故不答。　　在佛教經典中，佛陀對有些問題不予回答，這就是有名的十四無記?？蓺w納為四類16個問題?！　〉谝活悊栴}：這世界：（1）是永恒的？（2）還是非永恒的？（3）是既永恒又非永恒？（4）還是非永恒又非不永恒？　　第二類問題：這世界：（1）是有限的？（2）還是無限的？（3）是既有限又無限？（4）還是非有限又非無限？　　第三類問題：證得大覺的圣者（或如來）死去以后：（1）是存在？（2）還是不存在？（3）是既存在又不存在？（4）還是非存亦非不存在？　　第四類問題：心靈與肉體：（1）是一？（2）是異？（3）是既一又異？（4）還是非一非異？　　我們可以看出，這四類問題是相當重要的哲學問題。古往今來，東方和西方的哲學家和宗教家，朝夕研究，極欲解決，但均無明確之結果。由于其宗教意義巨大，當時很多的學者和宗教領袖都想和釋迦牟尼探討這些問題，以期獲得圓滿的回答?？墒?，佛陀一概堅決拒絕回答這些問題。這就是佛典中常說的“十四無記”，又作“十四不可記”或者“十四難”。根據《俱舍論》卷19記載，此“十四無記”即：（1）世間常。（2）世間無常。（3）世間亦常亦無常。（4）世間非常非無常。（5）世間有邊。（6）世間無邊。（7）世間亦有邊亦無邊。（8）世間非有邊非無邊。（9）如來死后有。（10）如來死后無。（11）如來死后亦有非有。（12）如來死后非有非非有。（13）命身一。（14）命身異?！洞笾嵌日?卷二》如此評述這個問題：“若佛一切智人，此十四難何以不答？答曰：（1）此事無實故不答，諸法有常無此理，諸法斷亦無此理，以是故佛不答。譬如人問構牛角得幾升乳，是為非問，不應答。（2）復次世界無窮如車輪，無初無后。（3）復次答此，無利有失墮惡邪中，佛知十四難常覆四諦諸法實相，如渡處有惡蟲，不應將人渡，安隱無患處可示人令渡。（4）復次有人言，是事非一切智人不能解，以人不能知，故佛不答。 “（5）復次若人無言有，有言無，是名非一切智人。一切智人，有言有，無言無。佛有不言無，無不言有，但說諸法實相。云何不名一切智人，譬如日不作高下，亦不作平地等一而照，佛亦如是，非令有作無，非令無作有，常說實智慧光照諸法如一道。人問佛言，大德十二因緣佛作耶？他作耶？佛言，我不作十二因緣，余人亦不作。有佛無佛生因緣老死，是法常定住，佛能說是生因緣老死乃至無明因緣諸行。（6）復次十四難中若答有過罪，若人問，石女黃門兒長短好丑何類？此不應答，以無兒故。（7）復次此十四難是邪見非真實，佛常以真實，以是故置不答。（8）復次置不答，是為答。” 白話翻譯大致是：如果佛真是無所不知者，那么這十四類問題為什么不予回答呢？其原因是：（1）所問的問題本身不是事實所以不答，問題本身在常見和斷見中都不存在，因此不給予回答。例如有人問你從牛角那里擠出來幾升牛奶？這是“非問”，不應回答。（2）另外，佛家認為世界無窮如車輪，無始無終，都是處于因緣和合而成的過程中，根本就沒有一個所謂的“最初”。（3）還有，如果回答了這類問題，會對人無益，甚至失墮到邪惡之中，所以不給予回答。比如問題本身遮蓋或違背真如實相（真如佛性）之理，就像所渡之處有鯊魚、毒蛇一樣，不應該通過這樣的地方將人渡到對岸，應該首先在安隱無憂患的地方才表示可將人渡到對岸。譬如月亮是否為古人或“外星人”制造的問題，本身與修行的根本——真如佛性之理無關，相反還可能使人在獵奇的過程中妨礙證悟真如佛性之理。事實已經證明，有的人在對外星人等獵奇的過程中喪失了真正的自我，相信大腦之中的幻覺，從而導致了精神失常。這些都是應該吸取的教訓。所以，回答或講解這類障礙或違背真如佛性之理的問題，極易將眾生引入邪路。（4）再有，如果有的事情非一般人所能理解、接受、清楚得了的，對這樣的問題不應回答。為什么呢？因為講解了這樣的問題，徒勞無益或者適得其反。比如一個文盲問，請給我講一講高等數學好嗎？如果給講了，對對方是徒勞無益的。又比如，有人問修行很好的人，請問您在禪定中都感受到了什么？這是自證的內容，應不答。如果回答了，就像給盲人講解太陽的光芒一樣，對方難以理解，甚至認為在瞎說、欺騙自己。（5）如果有人將無說成有，將有說成無，這不是“一切智人”。一切智人，有就說有，無就說無。佛有不說成無，無也不說成有，佛只是圍繞著真如實相（真如佛性）之理進行說明。佛為什么和“一切智人”的回答不一樣呢？譬如太陽，無論高低、平地等一而照。佛也這樣，不將有說成無，無說成有，而是常說真如實相（真如佛性）之理的智慧之光同一照耀諸法。如果有人問佛，十二因緣是佛做的嗎？佛會說不是佛，也不是其他人做的，而是生因緣老死乃至無明因緣諸行。（6）另外對于回答就會有過錯的問題，不應回答。比如有人問，石女黃門（不能生育的人，女稱石女，男稱黃門）生的孩子長得高嗎？好看嗎？這樣的問題不應回答，只要你回答高低、美丑就是錯誤的，因為她（他）根本沒生育孩子。（7）另外，問題本身是邪見，而佛所持的是真實正見，所以對問題置而不答。（8）另外，不回答就是對問題的回答，由此而不回答。比如，有惡人問：聽說你很有修養(yǎng)，不和一般人見識，請說給我聽聽。如此不答即為答。（一）世間?！腥苏f宇宙本身是有常的（能恒久存在）。（二）世間無常——有人說宇宙本身是無常的（不能恒久存在）。（三）世間亦常亦無常——有人說宇宙本身是有常的也是無常的。（四）世間非常非無?！腥苏f宇宙本身既不是有常的也不是無常的。（五）世間有邊——有人說宇宙本身是有邊的（有終端，有限的）。（六）世間無邊——有人說宇宙本身是無邊的（沒有終端，無限的）。（七）世間亦有邊亦無邊——有人說宇宙本身是有邊的也是無邊的。（八）世間非有邊非無邊——有人說宇宙本身是有邊的也是無邊的。（九）如來死后有——有人說如來死后還有（保留了某種主體）。（十）如來死后無——有人說如來死后歸無?！。ㄊ唬┤鐏硭篮笠嘤幸喾怯小腥苏f如來死后既是還有也是歸無。（十二）如來死后亦非有亦非無——有人說如來死后既不是還有也不是歸無。（十三）命身一——有人說命（生命的主體）就是身體。（十四）命身異——有人說命不是身體。　“無記”是梵語avya^kr!ta的漢譯，指無法敘述或說明的見解?！笆臒o記”，即指十四個超越經驗認知層次的問題，無法加以敘述或說明，因此佛陀舍置不答。此詞又名十四不可記、十四難。即：（1）世間常；（2）世間無常；（3）世間常亦無常；（4）世間非常非無常；（5）世間有邊；（6）世間無邊；（7）世間亦有邊亦無邊；（8）世間非有邊非無邊；（9）如來死后有；（10）如來死后無；（11）如來死后亦有亦非有；（12）如來死后非有非非有；（13）命身一；（14）命身異。依《雜阿含經》卷三十四所述，佛陀對外道以顛倒之見問難的十四個問題，皆不置可否，不予明確的答復?！洞笾嵌日摗肪矶Q之為“十四難”，該卷曾解釋佛陀不回答的理由，是因“此事無實故不答。諸法有常無此理，諸法斷亦無此理，（中略）故佛不答”?！　】傊?，這十四種問題是外道由于斷常一異等妄見而產生的邪執(zhí)。其中前十二項是就有無等四句而言，后二項是就一異而言。新譯《華嚴經》卷二十一，更將前十二項就世間與我加以區(qū)分，而成十六種。

“無記”是梵語avya^kr!ta的漢譯，指無法敘述或說明的見解?！笆臒o記”，即指十四個超越經驗認知層次的問題，無法加以敘述或說明，因此佛陀舍置不答。此詞又名十四不可記、十四難。即：(1)世間常，(2)世間無常，(3)世間常亦無常，(4)世間非常非無常，(5)世間有邊，(6)世間無邊，(7)世間亦有邊亦無邊，(8)世間非有邊非無邊，(9)如來死后有，(10)如來死后無，(11)如來死后亦有亦非有，(1)2如來死后非有非非有，(13)命身一，(14)命身異。依《雜阿含經》卷三十四所述，佛陀對外道以顛倒之見問難的十四個問題，皆不置可否，不予明確的答復?！洞笾嵌日摗肪矶Q之為“十四難”，該卷曾解釋佛陀不回答的理由，是因“此事無實故不答。諸法有常無此理，諸法斷亦無此理，（中略）故佛不答”。總之，這十四種問題是外道由于斷常一異等妄見而產生的邪執(zhí)。其中前十二項是就有無等四句而言，后二項是就一異而言。新譯《華嚴經》卷二十一，更將前十二項就世間與我加以區(qū)分，而成十六種。 ◎附︰《大智度論》卷二（摘錄）若佛一切智人，此十四難何以不答？答曰︰此事無實故不答，諸法有常無此理，諸法斷亦無此理，以是故佛不答。譬如人問構牛角得幾升乳，是為非問，不應答。復次世界無窮如車輪，無初無后。復次答此，無利有失墮惡邪中，佛知十四難常覆四諦諸法實相，如渡處有惡蟲，不應將人渡，安隱無患處可示人令渡。復次有人言，是事非一切智人不能解，以人不能知，故佛不答。復次若人無言有，有言無，是名非一切智人。一切智人，有言有，無言無。佛有不言無，無不言有，但說諸法實相。云何不名一切智人，譬如日不作高下，亦不作平地等一而照，佛亦如是，非令有作無，非令無作有，常說實智慧光照諸法如一道。人問佛言，大德十二因緣佛作耶？他作耶？佛言，我不作十二因緣，余人亦不作。有佛無佛生因緣老死，是法常定住，佛能說是生因緣老死乃至無明因緣諸行。復次十四難中若答有過罪，若人問，石女黃門兒長短好丑何類？此不應答，以無兒故。復次此十四難是邪見非真實，佛常以真實，以是故置不答。復次置不答，是為答。

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