父死子繼兄和由來已久的原因如果父死子繼兄，就會出現(xiàn)比君主年長的王子。父死子以下，兄死弟亡，人間大義，父親死后，王子繼承了王位，匈奴“父妻繼承”，繼承制度包括“父死子繼承”、“兄弟”和一等繼承制度，父死子繼禮記文言文世界?！妒酚洝に巍r嘉》也說:“父死子以下，兄死而弟亡，天下義也。

繼承制度包括“父死子繼承”、“兄弟”和一級繼承制度。(1)商代初期，皇位繼承是弟弟和繼承人父死子，但弟弟為主。他哥哥死后，他哥哥繼承了王位。(2)商代中后期，隨著私有制的發(fā)展，私有制的觀念進(jìn)一步加強(qiáng)，父死子姬逐漸取代了兄弟姐妹。父親死后，王子繼承了王位。(3)實(shí)行父死子以后，到了商代后期，逐漸實(shí)行了直接繼承制。所謂嫡領(lǐng)繼承制，就是“嫡領(lǐng)宜長，不宜德，子宜貴，不宜長?！?/p>

延伸資料:身份繼承在歷史上是最早的，身份繼承是財產(chǎn)繼承的前提。奴隸社會實(shí)行部落酋長世襲制和財產(chǎn)繼承制。一個氏族首領(lǐng)死后，他的長子繼承了他的統(tǒng)治地位和政治地位，進(jìn)而掌握了財產(chǎn)權(quán)。封建社會適應(yīng)了它的統(tǒng)治制度。國王和貴族死后，他們的權(quán)力、土地和財產(chǎn)由長子繼承。實(shí)行以長子為中心的“宗法繼承”制度。在資本主義社會，財產(chǎn)繼承制最終取代了身份繼承制。

其實(shí)，商朝的皇位繼承法一直是個老大難問題。1.商朝的皇位繼承采用“父死子繼位”、“兄弟”或“伯侄關(guān)系傳”的制度，但同時又采用長子繼承皇位的制度。(《史記·殷本紀(jì)》說商諸王繼位，或父死子繼位，或兄弟姐妹?！妒酚洝に巍r嘉》也說:“父死子以下，兄死而弟亡，天下義也。”《陸士嘉》也說:“陸總是一個接一個地在那里?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》載“狄以長子魏，始其母賤，而不能繼承。

第九次叛亂發(fā)生在商朝。自商朝鐘鼎以來，皇位之爭不斷，都城屢改，國家動蕩不安。因為商朝有九個國王參與了這次動亂，所以被稱為第九次叛亂，是歷史上著名的事件。原因是繼承制度，它有許多缺點(diǎn)。商王太武之子鐘鼎，將商朝都城由亳遷至趙。

第九次叛亂時，外大臣當(dāng)政，由于鐘鼎死后的皇位之爭，商朝已經(jīng)開始進(jìn)入衰弱期，原本投降的部落開始蠢蠢欲動，丕、夷等部落紛紛造反。洋人死后，商王太武的兒子鐘鼎和洋人的弟弟何齊家繼位。在何統(tǒng)治時期，由于商朝的衰落，為了緩解王室內(nèi)部的矛盾，將都城由蕭遷至項(今河南黃)。

在古代，一些游牧民族因為要保護(hù)婦女、兒童和財產(chǎn)，所以有“父妻繼位”的習(xí)俗。古人是一夫多妻制，這里的后代不包括自己的兒子。因為游牧民族普遍貧窮，條件差，很難娶到老婆，然后為了一個家庭的團(tuán)結(jié)，會把老婆傳給兒子。古代游牧民族以草為生，從來沒有固定住所。對他們來說，能活下來才是最重要的，根本無暇顧及人情倫理！

“父妻繼位，兄娶嫂”被稱為“繼承婚姻制”，這是游牧地區(qū)特有的，即父親去世后，子女將繼承除母親以外的所有妻子，但沒有直系血親關(guān)系。少數(shù)民族進(jìn)行這種趨勢是為了保護(hù)婦女、財產(chǎn)和兒童。還不錯。這種習(xí)俗在中原地區(qū)可能違反了封建禮儀，但在匈奴卻很普遍，并不是什么壞習(xí)俗。當(dāng)然是低俗，是違背倫理的。本來古代人的思想就是封建的，確實(shí)是對女性的不尊重，不道德。許多女性無法忍受這種做法，選擇結(jié)束自己的生命。

If 父死子成功了，就會出現(xiàn)一個比君主年長、地位更高的王子。這些王子不覬覦王位是必然的。一旦君主年輕或昏昏沉沉，又沒有得力的人輔佐，就容易引起政治動蕩。如果兄弟們最終走到一起，我們就避免了少爺失勢，老皇子大亂的威脅。但最大的缺點(diǎn)是，帝王蝶通常年紀(jì)很大，體弱多病，行為能力往往有限。這是因為前君主正常情況下都是老死的，當(dāng)然他小不了多少的弟弟也會和他一樣老。

禮記。儀式。父死子以下，兄死弟亡，人間大義。我很平靜。以國家政權(quán)為家族私有制，實(shí)行父死子繼位制，讓大禹繼承皇位治水，成功了，治好了洪水，提高了大禹的威望，濫用人民權(quán)力，連年征戰(zhàn)，拼命想讓奴隸社會取代原始社會，這是歷史的進(jìn)步。根本原因是奴隸制度的建立適應(yīng)并促進(jìn)了當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:(1)

法律分析:孫子沒有合法的繼承權(quán)。法定繼承是指被繼承人無遺囑時，按照法律規(guī)定的繼承人范圍、繼承順序和遺產(chǎn)分配原則進(jìn)行繼承。根據(jù)法定繼承的規(guī)定，遺產(chǎn)依次為:第一順序:配偶、子女、父母。第二順序:兄弟姐妹，祖父母，外祖父母。本法所稱子女，包括婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女。本法所稱父母包括生父母、養(yǎng)父母和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼父母。

法律依據(jù):《中華人民共和國民法》第121條。遺產(chǎn)繼承始于死者死亡之時。如果幾個有血緣關(guān)系的人在同一事件中死亡，死亡時間難以確定，則推定沒有其他繼承人的人先死亡。還有其他繼承人。如有不同世代，推定長輩先死，同一份推定同時死亡，互不發(fā)生繼承。第一百二十二條遺產(chǎn)是自然人死亡時留下的個人合法財產(chǎn)。依照法律或者遺產(chǎn)性質(zhì)不能繼承的遺產(chǎn)，不得繼承。

看了圣賢教育《天下父子第一課》，覺得我們老師要學(xué)會放手，作為學(xué)生的老師絕對不會干預(yù)，要讓孩子養(yǎng)成勤動手的習(xí)慣。這恰恰是我做得不夠好的地方，有時候我的潛意識會覺得這些八九歲的孩子做不了在我看來對他們來說很難的事情。事實(shí)是，視頻中，一個五歲的孩子洗衣服，拖地，刷馬桶。想想以前學(xué)生能做多少事。