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1，用我從也從還從造句
2，隨行是什么意思
3，電梯怎么算重量
4，還都有那些讀音分別是什么
5，中信銀行信用卡隨心還是什么
6，求傷仲永的翻譯

1，用我從也從還從造句

從家里，我是爸爸媽媽的好孩子，從學(xué)校，我是老師的好學(xué)生，從飯店，我是小顧客。

從小學(xué)到初中，從初中到高中，從高中到大學(xué)，這一路求學(xué)的艱難可想而知。

用我從也從還從造句

2，隨行是什么意思

與某人一起走不明白可以追問我，滿意的話請點擊【采納】

一起走

隨行（漢語詞語）隨行，漢語詞匯。拼音：suí xíng。釋義：跟在別人后面走。

隨行是什么意思

3，電梯怎么算重量

對重重量=隨行電纜重量的一半+轎廂凈重+平衡系數(shù)（一般取0.45）*載荷隨行電纜重量=(行程/2+3）*2.25對重塊有水泥的有鐵的，重量也不同，38kg的，45kg的，48kg的，還有很多種，根據(jù)對重框架的情況，選擇合適的對重塊

電梯怎么算重量

4，還都有那些讀音分別是什么

還拼音 huán hái 釋義 [ huán ]1.回到原處或恢復(fù)原狀：～鄉(xiāng)。～俗。衣錦～鄉(xiāng)。返老～童。2.回報別人對自己的行動?！帧！珦簟Ｒ匝邸邸Ｒ匝馈?。3.償付：歸～。償～?！尽Ｔ锓睢?.古同“環(huán)”，環(huán)繞。5.姓。[ hái ]1.依然，仍然：這本書～沒有看完。2.更加：今天比昨天～冷。3.再，又：鍛煉身體，～要注意休息。4.尚，勉強過得去：身體～好。5.尚且：他～搬不動，何況我呢？

菡hàn 萏dàn

5，中信銀行信用卡隨心還是什么

簽約中信銀行信用卡隨心還的客戶，可通過上行短信指令和信用卡自助語音電話對中信活期儲蓄賬戶關(guān)聯(lián)的信用卡賬戶，進(jìn)行本外幣欠款金額范圍內(nèi)任意金額的實時還款?！糸_通、取消和修改：個人網(wǎng)銀、網(wǎng)點柜臺、自助語音這些渠道可以開通隨心還功能，實時生效。（柜臺開通：需持中信借記卡或存折、中信銀行信用卡（或信用卡卡號）和身份證明文件到儲蓄卡開戶行所在地的中信網(wǎng)點柜臺申請開通。）◆扣款時間：隨心還為客戶發(fā)起還款指令后，實時從關(guān)聯(lián)儲蓄賬戶扣款?！羰召M標(biāo)準(zhǔn)：暫免手續(xù)費◆支持幣種:人民幣/外幣◆還款限制:通過隨心還還款，最高還款金額為總欠款金額的110%，通過短信還款每日限5次,通過自助語音還款無次數(shù)限制。

如果你是信用卡主卡持有者，你可以為您的配偶或直系親屬申辦附屬卡，共同使用您信用卡帳戶內(nèi)的資金或信用額度(全部或部分)。如果您還未到申領(lǐng)主卡的年齡，或沒有達(dá)到申請信用卡的資信要求，但又想擁有一張信用卡，您可以通過父母申領(lǐng)一張附屬卡。信用卡附卡使用者，所有消費還款的信用記錄將是您與主卡持卡人共同責(zé)任，附屬卡產(chǎn)生的為還清費用由主卡持卡人負(fù)責(zé)償還。總的來說附屬卡就是主卡的小弟，出了事都要主卡抗。另外要注意的是，因主卡和附卡持卡人使用的是同一個額度，可能不太清楚彼此刷了多少錢，萬一刷到超過額度，商店還要請發(fā)卡銀行作臨時超額授權(quán)，影響到刷卡的便利。所以最好保留每次消費的簽帳單，以確定雙方已用了多少額度。待每月的對帳單寄來時，仔細(xì)的核對清楚，以免帳務(wù)不清

6，求傷仲永的翻譯

金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當(dāng)即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人作為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客，有人用錢財和禮物求仲永寫詩。他的父親認(rèn)為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。我聽說這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。叫他寫詩，已經(jīng)不能與從前聽說的相稱了。再過了七年，我從揚州回來，又到舅舅家，問起方仲永的情況，舅舅說：“他才能完全消失，普通人一樣了?！?先生說：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，

傷仲永（傷，是“憐惜”的意思。傷仲永，即憐惜方仲永這個幼時天資聰穎的神童由于沒有學(xué)習(xí)，以致成年后竟成為默默無聞的庸人。）作者：王安石金溪民方仲永，世隸耕。（作者交代了方仲永的籍貫、姓名、身份、家世。）仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族（《儀禮·喪服》鄭玄注：“收族者，謂別親疏，序昭穆。”《禮記·大傳》孔穎達(dá)正義：“收族故宗廟嚴(yán)者，若族人散亂，骨肉乖離，則宗廟祭享不嚴(yán)肅也；若收之，則親族不散，昭穆有倫，則宗廟所以尊嚴(yán)也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、親疏遠(yuǎn)近之序團(tuán)結(jié)族人，使不離散。方仲永的試筆之作“以養(yǎng)父母、收族為意”。“養(yǎng)父母”，是“孝”的表現(xiàn)，“收族”，是“仁”的表現(xiàn)。五歲的孩子有這樣的志向，這在封建時代是很了不起的。因此，難怪人們在贊揚之余，還特地把這首詩送給本鄉(xiāng)的讀書人去看，讓他們來評定。）為意，傳一鄉(xiāng)秀才（在唐宋時是對一般讀書人的稱呼，跟明清兩朝經(jīng)過縣試及格的生員不同。“一鄉(xiāng)”，全鄉(xiāng)。這句話應(yīng)理解為傳給全鄉(xiāng)的讀書人看．不是只給某個秀才看。）觀之。自是指物作詩（即作“詠物詩”。過去訓(xùn)練兒童作詩，常常指定一件物品為題，要求在詩中既能說出該物品的特點，又能借此表達(dá)某種思想感情，是作詩的起步訓(xùn)練。）立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。（省略句。省略了“使”的賓語，應(yīng)為“不使之學(xué)”，“之”在此指代方仲永。）余聞之也久。明道中，從先人還家“（明道”，宋仁宗年號，只有兩年（1032-1033）?！跋热恕薄＿@是對已故父親的稱呼。按：王安石父親名益，字損之，天圣八年（1030）曾以殿中丞知韶州（現(xiàn)在廣東省韶關(guān)市），三年后以丁憂離職還家，王安石（當(dāng)時13歲）隨行。據(jù)此，這次還家當(dāng)在明道二年（1033）。寶元二年（1039），王益卒于江寧（現(xiàn)在屬江蘇?。┩ㄅ腥紊?。王安石此文寫于慶歷三年（1043）故稱“先人”。），于舅家見之，十二三矣。令作詩，（省略句。省略了“令”的賓語，應(yīng)為“令其作詩”，“其”指代方仲永。）不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！?王子（指王安石）曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。（終于成為普通人，是他受到的后天的教育不到位的原因。）彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？（意義：人的天資固然重要，但更重要的是必經(jīng)過后天的不斷的學(xué)習(xí)。）譯文：金溪縣人方仲永，世代以耕田為業(yè)。方仲永五歲時，還不認(rèn)得筆墨紙硯，忽然哭鬧著索要這些東西。他父親很奇怪，就向鄰居那里把那些東西借來給他。方仲永馬上寫下了四句詩，自己題上自己的名字。這首詩表達(dá)了孝養(yǎng)父母和與同一宗族的人搞好關(guān)系的意思，這首詩很快就被全村的讀書人都紛紛借去了。從此旁人只要指定一物，方仲永就能立刻寫下關(guān)于那種東西的詩，詩的文字技巧及道理意境都達(dá)到一定水平。同縣的人們對他都非常器重，并漸漸也長請他的父親去他們家里做客，有的還花錢請求方仲永題詩。方仲永父親覺得這是件有利可圖的事，就每天帶仲永向同縣的人到他們家里去四處拜訪，不讓他學(xué)習(xí)。我很久就聽聞此事了。明道年間，我跟從父親回到家鄉(xiāng)，曾在舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我們叫他作詩，已經(jīng)與我過去所聽到的水準(zhǔn)不能相比較了。又過了七年，我從揚州回來，再到舅家去，問起方仲永，人們告訴我說：“他已經(jīng)完全同普通人一樣了。” 我認(rèn)為：方仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。他有天賦，比起力學(xué)而成的人要優(yōu)秀得多；然而最終還是和淪落為平常人，那是因為沒有受到常人所受的教育的結(jié)果。他的天資是那樣的好，只因為沒有受到教育培養(yǎng)，尚且淪為普通人一樣；現(xiàn)在一般說來天分不高的人自然是很多的，如果再不加以教育培養(yǎng)，恐怕會連一個平常人都不如吧？本文通過敘述方仲永因為父親“不使學(xué)”，而從神童到“泯然眾人”的變化過程，說明天資固然重要，但沒有好的后天教育，再好的天賦也不可能得以發(fā)揮。告訴我們學(xué)習(xí)和教育對于人才的培養(yǎng)是十分重要的。

原文　　金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。　　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。” 　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？譯文　　金溪有個平民叫方仲永，世代耕田為業(yè)。仲永長到五歲，不曾認(rèn)識書寫工具，有一天，忽然哭著要這些東西。父親對此感到詫異，從鄰近人家借來給他，仲永當(dāng)即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩把贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)宗族作為內(nèi)容，傳給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，他能立即完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對此感到驚奇，漸漸地請仲永的父親作客，有的人用錢討取仲永的詩。他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。　　我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，他已經(jīng)十二三歲了。讓他作詩，不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“完全如同常人了。” 　　王安石說：仲永的通達(dá)聰慧是先天得到的。他先天得到的，遠(yuǎn)勝過有才能的人。他最終成為一個普通人，是因為他受到后天的教育沒有達(dá)到要求。他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為普通人；那么，今天那些天生不聰明，本來就是普通人，又不接受后天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎？

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隨行還，用我從也從還從造句

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