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1，文質(zhì)什么什么的成語
2，正三統(tǒng)張三世的名詞解釋簡單明了的
3，歷史上真的有孔吉這個人么
4，游戲中有哪些官位
5，隸辨序是文言文讀不懂求譯文
6，有知道春秋戰(zhàn)國各大國的諸侯等級嗎

1，文質(zhì)什么什么的成語

文質(zhì)斌斌

〝文質(zhì)彬彬〞是一個漢語成語，讀音：拼音wén zhì bīn bīn，釋義：文，通紋指紋理引申為表；質(zhì)，質(zhì)地引申為里；彬彬，配合適宜。指紋理與質(zhì)地協(xié)調(diào)。借以形容氣質(zhì)溫文爾雅，行為舉止端正，文雅有禮貌。

文質(zhì)什么什么的成語：文質(zhì)彬彬、文質(zhì)斌斌文質(zhì)彬彬 [wén zhì bīn bīn]基本釋義文：文采；質(zhì)：實質(zhì)；彬彬：形容配合適當(dāng)。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。褒義出處《論語·雍也》：“質(zhì)勝文則野；文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬；然后君子?！?/section>

文質(zhì)什么什么的成語：文質(zhì)彬彬、文質(zhì)斌斌文質(zhì)彬彬 [wén zhì bīn bīn] 基本釋義文：文采；質(zhì)：實質(zhì)；彬彬：形容配合適當(dāng)。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。褒義出處《論語·雍也》：“質(zhì)勝文則野；文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬；然后君子。”

文質(zhì)彬彬……

文質(zhì)什么什么：文質(zhì)彬彬、文質(zhì)斌斌、文質(zhì)三統(tǒng)

2，正三統(tǒng)張三世的名詞解釋簡單明了的

冠禮表面上是一種成人禮，在西周的禮樂制度下，冠禮是對貴族男子取得社會地位的一種認(rèn)可儀式。從更深層次上理解冠禮應(yīng)該與古人對人生意義的理解有關(guān)?？梢哉f在從巫覡時代到祭祀時代的轉(zhuǎn)變中及至在祭祀時代中，貴族的許多活動都與宗廟祭祀相聯(lián)系的，從考古學(xué)幾個主要方面所蘊含的社會意義及彼此間的同步性與內(nèi)在統(tǒng)一性，可以看出祖先崇拜是龍山時代至三代社會中的主要原始宗教信仰，在這個大背景下，冠禮的意義雖然直接與成年禮有關(guān)，但其背景還是與祖神崇拜有關(guān)，如上所述體現(xiàn)在舉行冠禮的場所、冠禮之服制、冠昏二禮意義的相連上以及冠禮中所體現(xiàn)出的嫡子與庶子不同等方面。在兩周時期冠禮的延伸意義更符合這一時代精神，冠禮在深層次上受到祭祀時代下祖神崇拜思想的影響。 “三世”說是公羊?qū)W歷史哲學(xué)的理論核心，是古人樸素的進(jìn)化觀。隱公元年、桓公二年、哀公十四年，《公羊傳》三次交待“所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭”。理解這句話，是解讀《春秋》、《公羊》的又一把鑰匙。“通三統(tǒng)”即“通三王之統(tǒng)”?！叭y(tǒng)”之說源于“三正”。“三正”即以建子、建丑、建寅三個月的朔日為一年之首的三種歷法，依次叫做周歷、殷歷、夏歷。“建”指“斗建”，即北斗所指的時辰，由子至亥，每月移動一辰。夏商周三種歷法各成一統(tǒng)，成為三統(tǒng)。

3，歷史上真的有孔吉這個人么

孔吉,是電影<<王的男人>>電影《王的男人》中的孔吉電影《王的男人》中的孔吉　為賤民的藝人孔吉和長生原本是在市集里的雜耍藝人，班主將孔吉出賣給鄉(xiāng)紳老爺,師兄長生拼命相救,被攔截后,班主欲打斷長生的腿,孔吉在危急關(guān)頭將刀插入班主后背,班主死去,孔吉和長生也不得不逃亡,奔向漢陽.　　長生與孔吉二人在街頭開始表演諷刺燕山王和張綠水的喜劇，大受歡迎的同時被宦官楚善以對王不敬的罪名抓捕，在被杖刑時長生無畏的大聲斥責(zé)官員昏庸，并要求讓他們?nèi)ゴ笸趺媲氨硌?得到允許.兩人在表演時也不能讓王露出笑容，最后向來斯文的孔吉卻急中生智，讓王大笑。兩人隨即被王留在宮中讓王取樂，孔吉更是因為美貌令王倍加寵愛。　　然而，大臣要求他們利用機會不斷向王進(jìn)諫。不久二人排演一段后宮女人因為嫉妒而互相殘害的劇目，不料燕山卻想起當(dāng)年自己生母也是遭遇嫉妒而被毒殺之事兇性大發(fā)當(dāng)即殺死了兩個后宮。于是宮中傳出了戲子誘惑王殘殺的傳言。兩名大臣假狩獵之名想射殺孔吉,長生及時營救,王也趕到現(xiàn)場當(dāng)場射死大臣.　　接著，張綠水又與內(nèi)宮合作偽造了孔吉筆記的誹謗燕山與綠水自己的書畫冊，長生為了制止燕山的殺戮，承認(rèn)自己是那本誹謗書的作者……長生怒斥王玩夠了女人又把目光投向男人,王大怒,烙瞎長生眼睛......在*門外,孔吉聽師兄講述往事,淚珠劃落......孔吉用割腕的方式追隨最愛自己的師兄而去,獲救......叛軍攻入王宮,孔吉與師兄表演著一場給自己看的戲,在王宮大門被攻開的一刻,兩人在繩索上奮力一躍,身體拋向半空,影片結(jié)束......　　舞臺劇<<爾>>中的孔吉　　假面舞劇藝人孔吉沉迷于權(quán)利與金錢，失去了自己本質(zhì)，后來為了重新照回原來的自我重新努力主角之一孔吉,也是舞臺劇《爾》的主人公.

歷史上的孔吉在史書上好像只有一句話的記載，因為表演后勸諫被驅(qū)逐

有是會有但是劇情不會和王的男人一樣

有啊，孔吉，出生年月不詳，字元士，孔子十三代孫，孔隨玄孫，是西漢的殷紹嘉侯。生平事跡綏和元年（前8年）二月癸丑，漢成帝下詔：“聽聞王者必須保存前朝兩朝王室后代，連同本朝而通三統(tǒng)。昔日成湯受天命為王，成為夏商周三代的一部分，如今他的祭祀?yún)s廢絕了。現(xiàn)在考求他的后代，適合的致祭人是孔吉，特封孔吉為殷紹嘉侯?！辈痪茫准c周承休侯姬黨均進(jìn)爵為公爵，封地均為百里。

4，游戲中有哪些官位

1.司金都尉 15 10 2000 九品官職體魄加1 統(tǒng)馭加5 斬防加1% 刺防加1% 2.庶長 20 50 10000 八品官職精神加3 統(tǒng)馭加5 水防加1% 先防加1% 3.軍議校尉 25 200 40000 八品官職統(tǒng)御加10 斬防加2% 刺防加1% 4.中書通事 30 400 80000 八品官職智力加2 統(tǒng)馭加10 火防加25 仙防加1% 5.折沖將軍 35 600 120000 七品官職體魄加4 統(tǒng)御加10 斬防加2% 射防加2% 6.長史 40 800 160000 七品官職體力 6、統(tǒng)御 15、火防 2%、妖防 2% 7.羽林監(jiān) 50 1200 240000 六品官職精神 2、體魄 3、統(tǒng)御 15、火防 2%、妖防 3% 8.建武將軍 55 1400 280000 六品官職體魄 6、反應(yīng) 2、統(tǒng)御 15、碎防 3%、射防 3% 9.參軍 60 1800 360000 六品官職智力 2、體魄 4、統(tǒng)御 20、火防 3%、仙防 3% 10.征虜將軍 65 2200 440000 五品官職體魄 6、反應(yīng) 3、統(tǒng)御 20、斬防 3%、射防 4% 11.殿中監(jiān) 70 2600 520000 五品官職精神 6、體魄 6、統(tǒng)御 20、火防 4%、仙防 3% 12.鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍 75 3000 600000 四品官職精神 5 體魄 10 統(tǒng)御 20 斬防 4%、刺防 4% 13.刺史 80 4000 800000 四品官職精神 3 體 10 統(tǒng)馭 25 火防 4 仙防 4 14.輔國將軍 85 5000 1000000 三品官職武力 15 體 2 統(tǒng)馭 25 斬防 4 射防 5 15安西將軍　　95 　 7000 　　1400000 　　　2　　　　　體魄 25 統(tǒng)御 25 刺防 5% 碎防 5%16.司空　　　　100　10000　　　2000000　　　2　　　　　體魄 25精神 4統(tǒng)御 25 水防17.大司馬　　　 105　　20000　　4000000　　　　　　　　體魄 30 反映 5 統(tǒng)御 25 防水6% 防妖6%5%仙防 5%從義民升到一品官所需之功勛總數(shù)為：67261金錢就不說了，要好多，就說最一品吧，要400W

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5，隸辨序是文言文讀不懂求譯文

《隸辨》，八卷。清顧藹吉撰。據(jù)其初刊於康熙五十七年（一七一八），又以書前項絪識語有“焉可不鋟本而急傳也”之語，很可能此書即成於是年，書甫成，即付梓。有康熙五十七年項絪玉淵堂原刻本和乾隆八年（一七四三）黃晟重刻本，前者有北京市中國書店一九八二年版、中華書局一九八五年影印本，影印本附有索引?！　☆櫶@吉，生卒年月不詳，字畹先，一字天山，號南原，長洲人（今江蘇蘇州）人。曾以貢生官儀徵教喻。精繆篆，八分；又善山水，宗法元人，沖和雅逸，綽有風(fēng)情?！秶瘯嫾夜P録》卷一、《國朝畫識》卷九、《國朝書人輯略》卷三有傳?！峨`辨》一書，作者自謂“為解經(jīng)作也”，因“漢人傳經(jīng)多用隸寫，變隸為楷，益失本真，及唐開元，易以俗字，名儒病其無累”。於是“收集漢碑”、“銳志精思”、“積三十年之久”而后成書?！　〈藭欠滤螉錂C《漢隸字原》鉤摹漢隸之文、以宋《禮部韻略》編次的體例，集以漢碑為主，兼收并蓄魏晉碑碣之隸字而成。就其內(nèi)容性質(zhì)而言，是一部隸字字典。　　書前為作者自序和梓行者項絪識語，概略介紹了此書的編纂宗旨、綴輯體例。全書八卷，其中正文五卷“偏旁”一卷，“碑考”二卷，卷末附《隸八分考》和《筆法》各一篇。　　正文以四聲分卷，平聲分上下二卷，五十七韻，其馀上、去、入各一卷，分別為五十五、六十、三十四韻，合計二百零六韻。凡同韻之字，則隸於一韻之下。每字羅列漢代（也包括少量魏晉）碑碣中該字的隸書各體字樣，字皆“出自手摹，諦審無差”。如卷一東韻“風(fēng)”字，收集了《郙閣頌》、《衡方碑》、《曹全碑》、《華山廟碑》、《尹宙碑》、《夏承碑》、《孔耽神祠碑》、《楊震碑》、《綏民校尉熊君碑》中形體、風(fēng)格各異的九個隸書“風(fēng)”字，每字之下，除分別注出碑名外，又各引以碑語。一字而有異讀者，則分系各韻之下，如“上”字，其讀上聲者，見卷三養(yǎng)韻，讀去聲者，則見於卷四漾韻。古文多通假字，凡字有通假者，則將借字系於本字之后。如卷四漾韻“峻”字下即收有通假字“駿”和“俊”，“駿”*曰：“《羊竇道碑》：危駿回遠(yuǎn)，《隸釋》云：駿即峻字?！对姟ご笱拧罚候E極於天，《釋文》云：“駿又作峻，同?！薄翱　?曰：“《郙閣頌》：克明俊德?！∨c峻通，《書·堯典》克明俊德，《禮記·大學(xué)》作峻德”。”而稕韻又分別收有作為本字的“駿”與“俊”，則與“峻”字無涉。每字的釋文，除引的人書以作考證外，又多以按語之形式，提供有關(guān)字形演變以及訛體、俗字等知識。如卷三麌韻“羽”字按云：“《說文》作羽，隸省作羽?！庇纱丝梢娨蛔种`變。卷五麥韻“麥”字按云：“《說文》作麥，從來從文，《廣韻》云：“俗作麥?！庇纱丝梢姮F(xiàn)在通行的簡化字，往往采用古已有之的俗字。卷四震韻“齔”字按云：“《說文》齔從匕，俗作亂，非?！庇纱丝梢娨蛔滞杏烍w，但習(xí)非成是，訛體因而轉(zhuǎn)成正體，如卷四線韻“羨”字即其例，《隸辨》按云：“《說文》羨從，讀若涎，碑訛從次，今俗因之。”　　卷六為“偏旁”，將許慎在《說文解字》中確立的五百四十部首由篆而隸的演變、始“一”終“亥”作了說明，括其樞要，辨證精核?！　【砥?、卷八為“碑考”，將所采漢代和魏晉碑碣三百六十馀通，逐一介紹其存亡等情況。存者注今在某處，亡者引某書云在某處，俱有引證。以年代先后為次，條理頗為秩然，比較《漢隷字原》之“碑目”要詳核得多?！　　峨`八分考》和《筆法》二篇采輯舊說，取《說文·序》、《漢書·藝文志》、《后漢書·儒林傳》、《晉書·衛(wèi)恒傳》、《四體書勢》、《唐六典》、張懷瓘《書斷》七書中言及隷與八分者，以及蔡邕、鐘繇之書論錄其文而各為之疏證，徵引頗繁富。以其對研究隸書與八分之區(qū)別、隸書之法有一定參考價植，遂附《隸辨》以行世。　　《隸辨》承《漢隸字原》之緒，在元明金石學(xué)中衰之后，為清代復(fù)興時期石刻著錄中纂字類書中蒐集最完備的一部書。雖以《字原》為藍(lán)本，由於將婁機之后續(xù)出之碑，如《魯孝王刻石》、《曹全碑》、《張遷碑》等，盡為摹入，而且脩短肥瘠不失本真，實足補《字原》之闕?！端膸焯嵋分^《隸辨》自稱采摭漢碑所有字，有不備者，始求之《字原》，“殆不足憑”，又譏其“所引碑語，亦多舛錯”，固有言之成理處，如卷一東韻“通”字下引《漢成陽令唐扶頌》“通天之祐”，而《唐扶頌》實無此語，蓋以《隸辨》所載“受天之祐”句與前一行“通天三統(tǒng)”句適相齊而誤抄所致，這是《隸辨》僅據(jù)《隸釋》而未見原碑、徵引又未加細(xì)檢之確證。然而《提要》以不狂為狂者，亦不乏其例，李慈銘《越縵堂日記》、余嘉錫《四庫提要辨證》論《隸辨》之得失，均有駁《提要》之錯者。因之，《提要》所云亦未可視為的評。

原文永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船絕湘水。中濟(jì)，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之？”不應(yīng)，搖其首。有頃益怠。已濟(jì)者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。翻譯水州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上漲，有五、六個人乘著小船渡湘江。渡到江中時，船破了，都游起水來。其中一個人盡力游泳但仍然游不了好遠(yuǎn)。他的同伴們說：“你最會游泳，現(xiàn)在為什么落在后面？”他說：“我腰上纏著一千文錢，很重，所以落后了?！蓖閭冋f：“為什么不丟掉它呢？”他不回答，搖搖他的頭。一會兒，他更加疲困了。已經(jīng)游過河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了極點，蒙味到了極點，自己快淹死了，還要錢財干什么呢？”他又搖搖他的頭。于是淹死了。我對此感到十分悲哀。如果象這樣，難道不會有大利淹死大人物的事情嗎？于是寫下了《哀溺》。

6，有知道春秋戰(zhàn)國各大國的諸侯等級嗎

周代的所謂“爵”，就是周代統(tǒng)治階級內(nèi)部等級關(guān)系在法律制度上的規(guī)定。周代諸侯的五等爵，就是周代諸侯的五個等級。在先秦兩漢文獻(xiàn)中，周代諸侯劃分為五等，這是不容否認(rèn)的客觀事實?！蹲髠鳌废骞迥贻d周代的列位等級說：“王及公、侯、伯、子、男、甸、采、衛(wèi)、大夫各居其列?！薄秶Z·周語上》載周襄王說：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里以為甸服。其余以均分公、侯、伯、子、男、使各有寧宇。”《逸周書·職方氏》說：“凡國，公、侯、伯、子、男，以周知天下。凡邦國大小相維，王設(shè)其牧，制其職各以其所能，制其貢各以其所有?！薄蹲髠鳌返倪@段話，據(jù)杜注是“言自王以下諸侯、大夫各任其職”，意義正與《逸周書·職方氏》一致。王是周代的最高統(tǒng)治者，“公、侯、伯、子、男”就是周代的五等諸侯，故《逸周書》云“凡邦國大小相維”?！暗椤⒉伞⑿l(wèi)”，杜注釋為侯、甸、男、采、衛(wèi)五服之名的略舉，是對的。具體地說，采、衛(wèi)主要指二服中的附庸小國。《國語·鄭語》說：“妘姓鄔、鄶、路、逼陽，曹姓鄒、莒皆為采、衛(wèi)，或在王室，或在夷狄，莫之?dāng)?shù)也?！笔青w、鄶?shù)雀接剐Q采、衛(wèi)之證。這樣，在周代由王及公、侯、伯、子、男、附庸、大夫所組成的等列，就是其社會階級結(jié)構(gòu)的大略。　　《逸周書·度訓(xùn)解》說周代“□爵以明等極”?？钻俗ⅲ骸皹O，中也。貴賤之等，尊卑之中也。”《時訓(xùn)解》說：“天子乃命大史次諸侯之列?！惫⒑?、伯、子、男的排列次序，正表明它是標(biāo)志周代諸侯貴賤尊卑的爵秩等列?！蹲髠鳌氛压贻d鄭子產(chǎn)說：“昔天子班貢，輕重以列，列尊貢重，周制也。卑而貢重者，甸服也。鄭伯男也，而使從公侯之貢，懼弗給也?！薄傲小本褪侵T侯的等列?！傲凶鹭曋亍?，就是爵位越尊貴，貢賦越重?！氨岸曋卣?，甸服也”，此甸字通圻，指的是王畿之內(nèi)。上引《周語上》說“規(guī)方千里以為甸服”，是一證?！吨苷Z上》載祭公謀父云“先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服”，是二證。王畿之內(nèi)的封國位雖卑而貢重。“鄭，伯男也”，是說鄭為伯爵，而在男服，所以讓它承擔(dān)“公侯之貢”，是不合理的。一些論著多把這句話與《國語·周語中》富辰所說“鄭伯，南也，王而卑之，是不尊貴也”等同起來，說“伯男”與“伯南”一致，這是不對的。金景芳師早就說過：“鄭伯，南也”，指的是“鄭伯這個人身份特殊”。因為鄭武、莊公先后為王朝卿士。卿士職位也稱“南”。所以應(yīng)當(dāng)尊貴，不能卑視。這與“鄭，伯男也”的含義完全不同。故富辰在下文說“平、桓、莊、惠”諸王“皆受鄭勞，王而棄之，是不用勛也?！庇?，《左傳》僖公二十九年說：“在禮，卿不會公侯，會伯子男可也”。杜注：“大國之卿當(dāng)小國之君，故可以會伯子男也?！睆倪@兩條材料可以看出，周代的公、侯爵位在伯、子、男之上。公、侯、伯、子、男的排列是有序的。　　《左傳》哀公十三年載魯大夫子服景伯說：“王命諸侯，則伯帥侯牧以見于王。伯合諸侯，則侯帥子男以見于伯。自王以下，朝聘玉帛不同?！弊臃安f的“伯”，是諸侯之長，又稱“侯伯”，也就是霸主?！蹲髠鳌焚夜四贻d：“王命尹氏及王子虎、內(nèi)史叔興父策命晉侯為侯伯?！睋?jù)《禮記·王制》：“八命為伯。”侯牧即諸侯，古代諸侯是牧民的，所以也稱侯牧?！昂顜涀幽幸砸娪诓币痪洌裉砉怿櫋蹲笫蠒{》釋為：“其曰侯者，蓋兼公而言；其曰子男者，蓋兼伯而言。謂公侯帥伯子男以見于伯也。”按竹添說是正確的?！洞呵铩芬浴肮睢睘橐活?，以“伯子男”為一類，所以“舉侯可以兼公，舉子男可以兼伯”。又，《國語·楚語》說：“天子之貴也，唯其以公侯為官正也，而以伯子男為師旅?！表f昭注：“正，長也。”說明公侯相當(dāng)于天子的“官正”，亦即百官之長；而伯子男則相當(dāng)于天子的師旅，位在公侯之下。　　《左傳》昭公四年載楚靈王在申地大會諸侯，楚大夫椒舉向宋國左師向戌與鄭國執(zhí)政子產(chǎn)問禮儀形式。向戌說：“小國習(xí)之，大國用之，敢不薦聞？獻(xiàn)公會諸侯之禮六?！弊赢a(chǎn)說：“小國共職，敢不薦守？獻(xiàn)伯子男會公之禮六?！倍蓬A(yù)注：“其禮六儀也。宋爵公，故獻(xiàn)公禮。鄭伯爵，故獻(xiàn)伯子男會公之禮?！边@也說明公爵位在伯子男之上。　　《左傳》桓公十年載，齊國受到北戎侵襲，諸侯出兵救齊，其中鄭國公子忽戰(zhàn)功最著。但是，魯人受齊國委托在給各國援軍分發(fā)糧餉時，以王室頒行的爵祿等級為序，因鄭為伯爵，所以列在最后。鄭國憤憤不平，聯(lián)合齊、衛(wèi)一道攻擊魯國?！洞呵铩酚涊d這件事，先書“齊、衛(wèi)”，后書“鄭”，把齊、衛(wèi)看成主謀，鄭是脅從。《左傳》解釋說：“先書齊、衛(wèi)，王爵也?！奔凑f齊、衛(wèi)為侯爵，位在鄭國之上，所以記為首惡。　　上述材料充分證明：在周代，“公侯”的爵位明顯高于“伯子男”。五等諸侯的排列次序確是爵秩的高低等差。　　專就“公侯”而論，公又高于侯。《左傳》莊公十八年，“虢公、晉侯朝王，王饗禮，命之宥，皆賜玉五瑴，馬四匹?！碑?dāng)時人評論說：“非禮也。王命諸侯，名位不同，禮亦異數(shù)，不以禮假人?！彼^“名位不同”，是說虢公時任王朝卿士，位為“公”，而晉為侯爵，虢爵位高于晉侯。依周制，天子接見諸侯，應(yīng)“正班爵之義”，虢公高于晉侯，賞賜時就該“禮亦異數(shù)”。而今王不辨虢公與晉侯的爵秩高低，賞賜同樣的禮物，就是“以禮假人”，這是違背周禮的。　　周代諸侯的“公、侯、伯、子、男”五等爵，是周代社會等級制度的重要組成部分。馬克思、恩格斯曾概括世界各民族奴隸制與封建制的共同特點說：“在過去的歷史時代，我們到處都可以看到社會完全劃分為不同的等級，看到由各種社會地位構(gòu)成的多級的階梯?！敝艽T侯的五等爵就是周代諸侯中“多級的階梯”的表現(xiàn)形式。在周代社會中，統(tǒng)治階級內(nèi)部的這種“多級的階梯”是普遍存在的，不僅諸侯中有，卿大夫中也有。　　《左傳》桓公三年說：“凡公女嫁于敵國，姊妹則上卿送之，以禮于先君；公子則下卿送之；于大國，雖公子亦上卿送之；于天子，則諸卿皆行，公不自送；于小國，則上大夫送之?！边@里所說的“敵國”是匹敵的國家?！肮印?，就是國君的女兒。在國君的姊妹或女兒出嫁時，依對方國家的大小，分別由上卿、下卿、諸卿和上大夫送行。說明卿大夫是有上下等級的。《左傳》僖公十二年載，齊國的執(zhí)政管仲到成周去為王室和戎人講和。王準(zhǔn)備以“上卿之禮”招待他。管仲因為齊國有國子、高子兩位上卿，所以推辭不就，僅“受下卿之禮而還”。這證明在諸侯國的卿一級官員中確有上卿、下卿之分。　　《左傳》成公三年載魯大夫臧宣叔說：“次國之上卿當(dāng)大國之中，中當(dāng)其下，下當(dāng)其上大夫。小國之上卿，當(dāng)大國之下卿，中當(dāng)其上大夫，下當(dāng)其下大夫。上下如是，古之制也。”臧宣叔所說的“古之制”，就是西周制度。杜預(yù)注：“古制：公為大國，侯伯為次國，子、男為小國?！边@就說明了在周代不僅諸侯國的卿大夫有上、中、下之分，而且不同國家的卿大夫在列國間的交往中地位也不盡相同。國家爵位尊，卿大夫的地位也尊；相反，國家的爵位卑，其卿大夫的地位也就卑。　　列國卿大夫的上下等級是十分嚴(yán)格的?！蹲髠鳌烦晒暾f晉國的中行伯(荀庚)“其位在三”，列于中軍帥郤克和中軍佐荀首之后。成公十六年，晉大夫郤至在鄢陵之戰(zhàn)后，到成周向天子獻(xiàn)楚捷時自夸其功，王朝卿士單子說：“溫季(即郤至)其亡乎！位在七人之下，而求掩其上。”當(dāng)時，郤至為晉新軍佐，位次在上、中、下三軍將佐及新軍將之下，列第八位。襄公二十六年，鄭國戰(zhàn)勝陳國，鄭伯賞賜有功的子展、子產(chǎn)二將，“享子展，賜之先路，三命之服，先八邑；賜子產(chǎn)次路，再命之服，先六邑?！弊赢a(chǎn)辭謝六邑說：“自上以下，隆殺以兩，禮也。臣之位在四，且子展之功也；臣不敢及賞禮?！弊诱箷r為鄭國上卿，子西次之，良霄第三，子產(chǎn)居四。以周禮，卿大夫每下一級，賞格當(dāng)減去二，曰“隆殺以兩”。所以子產(chǎn)不敢接受六邑的獎賞。以上數(shù)例足以說明周代卿大夫等級制的森嚴(yán)性?！吨芏Y·春官·大宗伯》載，大宗伯在“以九儀之命正邦國”，“以玉作六瑞，以等邦國”之外，還有“以禽作六摯，以等諸臣”的職責(zé)。小宗伯則有“掌三族之別，以辨親疏”的職責(zé)。列國的宗伯應(yīng)當(dāng)也有這種職能。春秋時鄭國大夫公孫揮就以善于辨別列國大夫的“族姓、班位、貴賤、能否”而知名。　　周代社會的等級制度甚至滲透到了統(tǒng)治階級的家庭中，天子、諸侯和卿大夫的妻妾也以嫡庶為原則劃分成若干等級。嫡妻即正妻，只有一人。天子嫡妻稱后，諸侯嫡妻稱夫人，卿大夫嫡妻稱內(nèi)子。庶妻位在嫡妻之下，排成高低貴賤的等列?！蹲髠鳌肺墓贻d，晉襄公逝世，其子幼弱。晉大夫因為國家多難，商議扶立年長的君主。賈季主張立晉文公庶妻辰嬴的兒子公子樂。趙孟不同意，說：“辰嬴賤，班在九人，其子何震之有?”主張立晉文公庶妻杜祁的兒子公子雍，理由是：“杜祁以君故，讓逼姞而上之；以狄故，讓季隗而已次之；故班在四。先君是以愛其子而仕諸秦，為亞卿焉。秦大而近，足以為援；母義子愛，足以威民；立之不亦可乎!”晉文公嫡妻是文贏，次妃為襄公生母逼姞，三妃為季隗，四妃為杜祁，九妃為辰贏。清人俞正燮推斷，文公在齊娶的“齊姜在五，秦女三人亦媵也，其在六、七、八歟?”可見，晉文公的夫人與八位庶妻的位次是井然有序的。　　《左傳》昭公八年說：“陳哀公元妃鄭姬生悼太子偃師，二妃生公子留，下妃生公子勝?！标惏Ч姆蛉伺c二妃、下妃的排列也是井然有序的。　　《左傳》僖公二十四年，晉大夫趙衰娶晉文公的女兒趙姬為正妻，生趙原同、趙屏括、趙樓嬰三子。趙衰追隨文公在狄時曾娶狄女叔隗，生趙盾。趙姬是位賢達(dá)婦人，見趙盾有才干，就堅決請求以趙盾“為嫡子，而使其三子下之，以叔隗為內(nèi)子而己下之”。這是卿大夫妻有嫡庶之分的證據(jù)?！蹲髠鳌氛压荒贻d：“泉丘人有女，夢以其帷幕孟氏之廟，遂奔僖子，其僚從之。盟于清丘之社曰：“有子，無相棄也。僖子使助薳氏之簉?！倍蓬A(yù)注：“薳氏之女為僖子副妾，別居在外，故僖子納泉丘人女令助之”是正確的?！捌淞拧?，是泉丘女的僚友。沈欽韓《左傳補注》云：“薳氏是僖子正室，使二女助之，為其簉?；蛩e氏是僖子別邑，使二女別居以此為簉也，故下宿于薳氏。”此說實誤。一者，僖子為魯卿，在魯都有府第，其府第在季氏宅東南，登其宅西北隅，便可望見季氏，其正妻怎能不在府宅而在薳氏？二者，如說“使二女別居為簉”，應(yīng)是自為簉，《左傳》怎會說“使助薳氏之簉”?依此知沈解不確。從這條材料看，孟僖子的妻子至少有四位，排列次序是正妻、副妾薳氏、二簉泉丘女、泉丘女僚友。　　在統(tǒng)治階級的家庭中，嫡妻所生的兒子曰嫡子，庶妻所生的兒子曰庶子。嫡子高于庶子。嫡子依長幼論尊卑，庶子依其母親的貴賤地位論尊卑?！豆騻鳌贩Q這種現(xiàn)象叫“子以母貴”。如果庶子有繼承父業(yè)為公、卿、大夫的，則其母也隨之提高到夫人、內(nèi)子的地位?！豆騻鳌贩Q這一現(xiàn)象為“母以子貴”。　　綜上可見，周代社會是等級制的社會。這是它最本質(zhì)的特點。它的卿大夫階層是有等的，它的貴族階級家庭也是有等級的。因而，它的列國諸侯不會也不可能沒有等級。這個等級就是“公、侯、伯、子、男”。　　二　　在先秦文獻(xiàn)中，周代諸侯“公、侯、伯、子、男”的五等爵稱，也像在青銅器銘文中一樣，有無定稱的現(xiàn)象。如據(jù)《春秋》、《左傳》、《國語》，齊、衛(wèi)之君時稱公，時稱侯；秦、鄭之君時稱伯，時稱侯；滕、薛之君時稱侯，時稱伯，甚至稱子；邾、莒之君時稱子，時稱公。對于這類問題，由于金文材料自身的局限性，是難以說明的。而先秦文獻(xiàn)則比較系統(tǒng)，我們從中可以找到解決問題的線索。特別是由于“中國言六藝者折中于孔子”，而孔門學(xué)說由七十子后學(xué)師口相傳，這可以使我們在先秦兩漢的儒家著作中找到答案。　　公?！豆騻鳌冯[公五年說：“天子三公稱公，王者之后稱公。”在周代，王室確曾設(shè)立過“三公”的高爵?！兑葜軙ぜ拦狻肥钱?dāng)前史學(xué)界公認(rèn)的西周作品。《祭公解》說：“天子自三公上下辟于文、武”，又說：“天子三公監(jiān)于夏商之既敗，丕則無遺后，難至于萬億年，守序終之?！蓖瑫钝罕＝狻贰ⅰ妒酚浗狻?、《武寤解》等也載有“天子三公”?！吨芏Y·春官·典命》曰：“王之三公八命。”《司服》曰：“王為三公六卿錫衰。”《秋官·小司寇》曰：“王南鄉(xiāng)，三公北面?！痹谥艹?，周公為太宰，召公為太保，太公為太師，他們就是“天子三公”。周代青銅器《琱生簋》銘文業(yè)已證明，周公、召公兩人的身份，確為“公”爵，《公羊傳》所言不虛。　　“天子三公稱公”，可能是周初之制，實際上在成康以后，凡是王室的執(zhí)政卿士都可以稱“公”，享受公爵待遇。王世民先生在《西周春秋金文中的諸侯爵稱》一文中列舉的畢公、明公、溓公、益公、穆公、武公、井公、毛公、應(yīng)公、芮公、虢公等王朝卿士，就都是公爵。在東周時期，僅從《左傳》上看，不論是諸侯入為王朝卿士的，如鄭武公、鄭莊公、虢公，還是畿內(nèi)諸侯、大夫擔(dān)任卿士的，如召昭公、召戴公、單襄公、單穆公、尹武公、尹文公、王叔文公、劉康公等也都一律稱公。畿內(nèi)的公爵大多都有封邑。鄭玄《詩譜·周南召南譜》云：“文王受命，作邑于豐，乃分岐邦周、召之地，為周公旦、召公?#93;之采地?！苯夥徘瓣兾鞣鲲L(fēng)出土的《琱生鬲》、1961年扶風(fēng)齊家村出土的《琱我父簋》的“琱(周)”字，據(jù)李學(xué)勤先生說：“用為氏名，指周公的周氏；用為地名，則指周公的采地周城。”其它如畢公的采地在畢，蘇公的采地在溫，芮公的采地在芮，東周時劉康公的采地在劉，尹氏的采地在尹等，都能說明這一問題。　　“王者之后稱公”，主要指夏、殷二代之后稱公?！兑葜軙ね鯐狻氛f在成周大會上，“堂下之右，唐公、虞公南面立焉。堂下之左，殷公、夏公立焉?！笨钻俗ⅲ骸疤?、虞二公，堯、舜后也。”夏公、殷公是“杞、宋二公”。《史記·周本紀(jì)》說周武王封“黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞?！薄抖Y記·樂記》載孔子說：“武王克殷反商，未及下車，而封黃帝后于薊，封帝堯之后于祝，封帝舜之后于陳；下車而封夏后氏之后于杞，投殷之后于宋?！笨资枵f這是“舉三恪二代也”。清孫希旦《禮記集解》說：“封黃帝、堯、舜之后，所謂三恪也。封夏、殷之后，所謂二代也”，是正確的?！蹲髠鳌废骞迥?，鄭子產(chǎn)說：“昔虞閼父為周陶正，以服事我先王。我先王賴其利器用也，與其神明之后也，庸以元女太姬配胡公(閼父子)而封諸陳，以備三恪”，是其證。恪，《說文·心部》引作“愙”，是敬之義。　　《禮記·郊特牲》說：“天子存二王之后，猶尊賢也。尊賢不過二代。”《漢書·成帝紀(jì)》說：“蓋聞王者必存二王后，所以通三統(tǒng)也。”《白虎通·爵篇》則云：“公者，加尊二王之后?！庇墒怯^之，《公羊傳》所說的“王者之后稱公”，在周代，只能是杞、宋二國。《春秋》記載宋國爵為公，與《禮記》、《漢書》相合?！蹲髠鳌焚夜哪暾f：“宋先代之后．于周為客，天子有事膰焉，有喪拜焉。”昭公二十五年，宋大夫樂大心說：“我不輸粟。我于周為客，若之何使客?”又，何休《公羊傳》隱公三年注說：“宋稱公者，殷后也。王者封二王后，地方百里，爵稱公，客而不臣也。”這些記載都是不容忽視的，它確能證明周人以客禮侍宋，并尊其爵為“公”。　　杞的情況比較復(fù)雜。據(jù)《逸周書》，西周時杞為公爵。入春秋以后，僅稱為侯。至魯莊公二十七年以后，又稱伯。杜預(yù)《左傳》注云：“杞稱伯者，蓋為時王所黜?！痹隰斮夜?、二十七年、襄公二十九年，《春秋》又三稱其為子?！蹲髠鳌方忉屨f：“書曰子，杞夷也?！庇终f；“杞．夏余也，而即東夷。”《春秋》嚴(yán)夷夏之防，杞用夷禮，所以就視同夷狄之君而稱子。何休《公羊傳》注說：杞本公爵，但春秋時“微弱為徐、莒所脅，不能死位。《春秋》伯子男一也，辭無所貶。貶稱子者，《春秋》黜杞不明．故以其一等貶之”。與《左傳》的解說大體相同，應(yīng)是可信的。　　

齊國-侯爵，燕國-伯爵，晉國-侯爵，秦國-伯爵，楚國-子爵，魯國-侯爵，宋國-公爵，吳國-侯爵，越國-子爵，其他趙魏韓是三家分晉后出現(xiàn)的，不是春秋時代的國家。

公、侯、伯、子、男五級

周得天下后所分封的諸侯眾多，以宗室、功臣為主，詳細(xì)的等級早先應(yīng)該是有的，但后來隨著周室的衰微，世事變遷就出現(xiàn)了所謂禮崩樂壞的局面，周室所定等級也就名存實亡了。后期等級主要取決于諸侯國君在周室所任職務(wù)和最直接的就是看誰拳頭硬、詭計多。春秋五霸宋襄公、晉文公的出身算比較高點，齊桓公還湊活，秦穆公、楚莊王一開始就都只是不入流的貨色。不算正式答案，僅供參考吧！

公、侯、伯、子、男五級

禮記·王制》：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等?！熳又锓角Ю?，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于諸侯，曰附庸?！背氏确Q王后，春秋戰(zhàn)國諸侯即分為：王、公、侯、伯、子、男和附庸等等級。如：楚成王羋悍（前670～前624年在位）、邾桓公曹革（前488～前473年在位）、蔡莊侯姬甲午（前646～前612年在位）、曹惠伯姬雉（前796～前760年在位）、趙襄子趙毋恤（前476～前425年在位），衛(wèi)懷君姬□（前281～前254年在位），等。

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通三統(tǒng)，文質(zhì)什么什么的成語

本文目錄一覽

1，文質(zhì)什么什么的成語

2，正三統(tǒng)張三世的名詞解釋簡單明了的

3，歷史上真的有孔吉這個人么

4，游戲中有哪些官位

5，隸辨序是文言文讀不懂求譯文

6，有知道春秋戰(zhàn)國各大國的諸侯等級嗎

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