如何探索因果聯(lián)系？客觀事物之間關(guān)系的多樣性決定了因果關(guān)系的復(fù)雜性。刑法中因果關(guān)系的形式，刑法中的哪幾種關(guān)系屬于因果relations因果關(guān)系，辯證唯物主義認為，因果關(guān)系的條件是不同的，因果法律關(guān)系不同，在生活中，他們之間存在著因果關(guān)系，但并不處于特定的法律關(guān)系中，尤其是在刑事因果關(guān)系中，因果聯(lián)系原則是法律主觀的:因果聯(lián)系原則。

因果問題屬于佛教的基礎(chǔ)理論，是佛教的核心。不了解因果，就不能真正了解佛教。因果法不是佛規(guī)定的，也不是佛制定的，而是客觀規(guī)律，佛只是揭示了而已。尹光大師說:“如來成道，眾生三路不離因果”可見即使是佛菩薩也無法超越因果。況且我們普通人，不管你信不信，都是受因果法律約束的。理解問題因果是學(xué)佛的重要前提。

行業(yè):梵文音譯，意為創(chuàng)造與活動。指一切身心活動，包括身、口、心。包括善業(yè)、惡業(yè)、無業(yè)。這個看不見摸不著的行業(yè)，力量很大?？梢哉f，我們的人生是被因緣支配的。因果報應(yīng)是原因。因就是因，也叫因緣。果是結(jié)果。報應(yīng)就是報應(yīng)和報償。緣分是條件，因緣結(jié)合產(chǎn)生因緣。佛經(jīng)上已經(jīng)說得很清楚了:“劫千劫萬劫，作品不死(丟了就沒了)，業(yè)障一遇，后果自負。

唯物辯證法因果聯(lián)系是引起的現(xiàn)象與引起的現(xiàn)象之間的聯(lián)系。唯物辯證法的基本范疇是對客觀事物之間最普遍的矛盾關(guān)系的概括和反映。因果聯(lián)系是因果關(guān)系，是客觀事物矛盾關(guān)系的概括和反映。原因是原因，原因是結(jié)果。唯物辯證法是馬克思主義辯證法。以自然、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律為研究對象，是辯證思維發(fā)展的高級形式。

巧婦難為無米之炊。物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。意識對物質(zhì)的反應(yīng)。不同的人有不同的看法，不同的人有不同的知識構(gòu)成，所以他們對同一對象的反映和理解也會不同。偏見一個人對客觀事物的反應(yīng)受到他原有知識結(jié)構(gòu)的影響。根據(jù)場所進行宣傳；因勢利導(dǎo)；因材施教；量身定制；對癥下藥；隨機應(yīng)變——一切從實際出發(fā)；具體問題具體分析。掩耳盜鈴；畫餅充饑——主觀感受決定客觀存在，

畫蛇添足——人要如實反映客觀事物，不要主觀武斷地歪曲。關(guān)起門來做事是主觀的，不從實際出發(fā)。聽天由命；生死有命，天上財富主觀決定客觀唯心主義世界觀。追求太高太遠的目標(biāo)是不現(xiàn)實的，主客觀是割裂的。鄭人買鞋；根據(jù)地圖；也就是郭學(xué)步；對牛彈琴；活著吃飯；削足適履；照本宣科，僵化教條，不從實際出發(fā)。

因果關(guān)系的復(fù)雜性辯證唯物主義認為，客觀事物之間關(guān)系的多樣性決定了因果關(guān)系的復(fù)雜性。因果刑法中的關(guān)系形態(tài)，包括以下幾種:(1)一因一果，是因果關(guān)系的最簡單形態(tài)，是指直接或間接造成危害結(jié)果的危害行為。在司法實踐中，這種形式的因果關(guān)系更容易認定。(2)一因多果是指一個危害行為可以同時引起多個結(jié)果的情形。

Exploration因果聯(lián)系的邏輯方法有求同法、求異法、求同求異法、留數(shù)法、協(xié)變法，統(tǒng)稱為“歸納五法”。1.求同的方法是通過考察所研究的現(xiàn)象出現(xiàn)的幾個場合，確定每種情況的先行情況中是否只有一種其他情況是共同的，如果是，那么這種共同情況。2.求異法:是確定所研究的現(xiàn)象出現(xiàn)和不出現(xiàn)的兩個場合是否只有一個區(qū)別。如果是這樣，這種不同的情況和所研究的現(xiàn)象之間就有因果的聯(lián)系。

因果關(guān)系是各種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象之間內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。因果關(guān)系是一個事件(即“因”)與第二個事件(即“果”)的關(guān)系，其中后一個事件被認為是前一個事件的結(jié)果。一般來說，因果也可以指一系列因素(原因)與一種現(xiàn)象(結(jié)果)之間的關(guān)系。因果關(guān)系的條件不同。因果法律關(guān)系不同。在生活中，他們之間存在著因果關(guān)系，但并不處于特定的法律關(guān)系中，尤其是在刑事因果關(guān)系中。

法律主體性:因果聯(lián)系原則。其含義包括:(1)在確定行為人的違法責(zé)任之前，應(yīng)先確認行為與危害或損害結(jié)果之間的因果聯(lián)系，這是確定法律責(zé)任的重要事實依據(jù)，(2)在確定行為人的違法責(zé)任之前，首先要確認意志、思想等主觀因素與外在行為之間的因果聯(lián)系，這有時是區(qū)分責(zé)任與無責(zé)任的重要因素。(3)在確定行為人的違法責(zé)任之前，要區(qū)分這個因果聯(lián)系是必然還是偶然，是直接還是間接。