法律詞匯來(lái)源于它們的意義和它們之間的關(guān)系。Law 律法意思相同，律法的定義那么我們要問(wèn)了，什么是律法？這是壽律法，律法的定義是什么？律法也就是神要人做事，秦朝使用的“法”的名稱是秦律。你說(shuō)的戒律、條例律法和法律是什么意思？(說(shuō)明關(guān)于猶太人的宗教律法叫戒律，民法叫法律，道德律叫戒律。

關(guān)于猶太人的宗教法叫戒律，民法叫法規(guī)，道德法叫戒律。這都是上帝的命令。律法的定義那么我們要問(wèn)了，什么是律法？律法的定義是什么？很多人認(rèn)為脫離律法就是脫離十誡。或者有人認(rèn)為只是背離了《舊約》的禮儀律法，比如祭司的服務(wù)條例，和道德律法，比如十誡。其實(shí)去掉律法本身并不能幫助我們不去犯罪。在所有舊約中，神對(duì)人的要求是律法。律法也就是神要人做事。

這是壽律法。但在新約中，神說(shuō)律法要放在一邊，用恩典代替。從那以后，上帝說(shuō)，不要做任何事來(lái)取悅我。聽(tīng)起來(lái)很嚴(yán)重。壽律法我做事情是為了取悅上帝；脫離律法然而，我從來(lái)不做任何取悅上帝的事。上帝不希望我們通過(guò)我們的所作所為來(lái)取悅他。然而，如果這是關(guān)勝，罪就不能被克服。(1)誡命:向我們顯明神的圣潔是威嚴(yán)的，尤其是主耶穌基督按著圣靈來(lái)解釋的時(shí)候。

秦朝使用的“法”的名稱是秦律。六國(guó)統(tǒng)一后，秦王嬴政為鞏固自己的統(tǒng)治采取了一系列措施，其中之一就是頒布秦律，以規(guī)范和約束人們的行為，保證社會(huì)的秩序和穩(wěn)定。《秦律》是中國(guó)歷史上最早、最嚴(yán)厲的法律典籍之一。它非常詳細(xì)，共有44條，涉及刑法、法律、禮法、軍事等各個(gè)方面。它對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的法制和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

Law 律法，意思相同。但是孫輩和孫輩是有區(qū)別的?！皩O子”指的是三代中最年輕的一代，“孫子”應(yīng)該包括第二代的兒子和第三代的孫子。一般來(lái)說(shuō)，“法”是指普遍的、永恒的道德原則和正義公理，大致對(duì)應(yīng)于法哲學(xué)中的“自然法”，而“法”是指國(guó)家機(jī)關(guān)制定和頒布的具體法律規(guī)則，大致對(duì)應(yīng)于法哲學(xué)中的“實(shí)在法”；Jus、droit、recht等西班牙語(yǔ)詞匯既有“法律”的含義，也有“權(quán)利”、“公平”、“正義”等充滿道德內(nèi)容的抽象含義。廣義的法律是指一切與規(guī)范和約束有關(guān)的現(xiàn)象和規(guī)則，既包括國(guó)家機(jī)關(guān)制定的成文法，也包括自然法意義上的理想法、應(yīng)然法，甚至團(tuán)體組織中的規(guī)則都可以稱為法律，如黨紀(jì)、工作紀(jì)律、廠規(guī)、幫規(guī)，甚至還有人們所說(shuō)的“家法”。

熊沐！當(dāng)我再次閱讀加拉太書(shū)時(shí)，我有幾個(gè)問(wèn)題要問(wèn)。謝謝大家！第一，保羅曾經(jīng)給提摩太行過(guò)割禮，但是他反對(duì)信徒行割禮。為什么？另一方面，信徒由圣靈而生，因信稱義。我們還要守安息日、十誡和十一奉獻(xiàn)嗎律法？第二，既然是因信稱義，就不是因行為稱義。然而，人們常說(shuō)，沒(méi)有行為的信仰是死的。我們現(xiàn)在能做些什么來(lái)因信得救，而不是因行為自以為是？

他反復(fù)強(qiáng)調(diào)不要留著摩西律法。這個(gè)律法就是奴役使人死亡，只能靠主耶穌的恩典才能得救，這一點(diǎn)對(duì)我們今天也很適用吧？第一，保羅給提摩太行割禮，是為了更好地讓他在猶太人中做福音工作，這與提摩太得救無(wú)關(guān)；保羅反對(duì)的是“信徒必須受割禮才能得救”的錯(cuò)誤教導(dǎo)。我們因信稱義，不是靠守安息日、十誡、十一奉獻(xiàn)稱義(本文不討論安息日律法本質(zhì))。