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1，什么是因果關(guān)系
2，什么是因果關(guān)系
3，因果關(guān)系遞進(jìn)關(guān)系轉(zhuǎn)折關(guān)系條件關(guān)系承接關(guān)系這些詞語分
4，什么是因果關(guān)系
5，什么叫因果關(guān)系
6，因果關(guān)系的主要內(nèi)容是什么把握因果關(guān)系有何方法論意義

1，什么是因果關(guān)系

世上萬物，相生相克。有因必有果，有果必有因。

什么是因果關(guān)系

2，什么是因果關(guān)系

因?yàn)槭挛锒加袃擅嫘?，一件事從發(fā)生起，就有著一定的原因，有的是陰差陽錯(cuò)、有的是偶然中的必然、有的是巧遇、有的是故意等。所有這些就會(huì)產(chǎn)生一定的結(jié)果。就好比是一個(gè)人昨晚沒睡好，第二天到單位后，會(huì)因?yàn)樾那?、性格、情緒等一些因素，在同事或領(lǐng)導(dǎo)面前有著不一樣的行為或言論，導(dǎo)至別人對(duì)你采取不一樣的言行而影響你的前途。這就是有因才有果的內(nèi)在聯(lián)系。

什么是因果關(guān)系

3，因果關(guān)系遞進(jìn)關(guān)系轉(zhuǎn)折關(guān)系條件關(guān)系承接關(guān)系這些詞語分

因果關(guān)系。分句間是原因和結(jié)果的關(guān)系，如：“因?yàn)檫@本書寫得太精彩了，所以大家都喜歡看?！?常用的關(guān)聯(lián)詞語有：因?yàn)?由于)……所以……、……因而(因此)……、既然……就……、之所以……是因?yàn)椤取? 遞進(jìn)關(guān)系。分句間是進(jìn)一層的關(guān)系，如：“海底不但景色奇異，而且物產(chǎn)豐富?！?常用的關(guān)聯(lián)詞語有：不但（不僅）……而且……、不但……還……、……甚至……等。轉(zhuǎn)折關(guān)系。后一個(gè)分句與前一個(gè)分句的意思相反或相對(duì)，或部分相反。如：“雖然天氣已晚，但是老師仍在燈下伏案工作。” 常用的關(guān)聯(lián)詞語有：雖然……但是……、盡管……可是……、……然而……、……卻……等。條件關(guān)系。一個(gè)分句說明條件，另一個(gè)分句表示在這一個(gè)條件下產(chǎn)生的結(jié)果，如：“只要我們努力，成績(jī)就會(huì)不斷地提高?！?常用的關(guān)聯(lián)詞語有：只要……就……、無論（不管、不論）……也（都）……、只有……才……、凡是……都……、除非……才……等。承接關(guān)系。各分句間表示連續(xù)發(fā)生的事情或動(dòng)作，分句有先后順序，如：“看了他的示范動(dòng)作后，我就照著樣子做。常用的關(guān)聯(lián)詞語有：……接著……、……就……、……于是……、……又……、……便……等。

因果關(guān)系遞進(jìn)關(guān)系轉(zhuǎn)折關(guān)系條件關(guān)系承接關(guān)系這些詞語分

4，什么是因果關(guān)系

原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物具有先后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由于原因的作用，緣之串聯(lián)而引起的現(xiàn)象?！　∫话阋饬x　　原因在先，結(jié)果在后（簡(jiǎn)稱先因后果）是因果聯(lián)系的特點(diǎn)之一，可原因和結(jié)果必須同時(shí)具有必然的聯(lián)系，即二者的關(guān)系屬于引起和被引起的關(guān)系，“在此之后”不等于“由此之故”?！　⌒谭ㄖ械囊饬x危害行為與危害結(jié)果之間的因果關(guān)系，它是指犯罪構(gòu)成客觀方面要件中危害行為與危害結(jié)果之間存在的引起與被引起的關(guān)系。當(dāng)危害結(jié)果發(fā)生時(shí)，要確定某人應(yīng)否對(duì)該結(jié)果負(fù)責(zé)任，即必須查明他所實(shí)施的危害行為與該結(jié)果之間是否具有因果關(guān)系。

我認(rèn)為最經(jīng)典的一句就是“ 有因，必有果。”直接簡(jiǎn)單明了的闡述了因果的本質(zhì)。這種同時(shí)互存和異時(shí)互存關(guān)系，其實(shí)也就是佛教所謂因果的關(guān)系。例如種子是因，芽就是果，因?yàn)橄扔蟹N子，然后才有芽的發(fā)展，這是異時(shí)互存的因果關(guān)系。例如以老師為主，那么老師就是因，學(xué)生就是果，相反的如以學(xué)生為主，那么學(xué)生就是因，老師就是果。這是同時(shí)互存的因果關(guān)系。這種因果關(guān)系，非常錯(cuò)綜復(fù)雜，從這一角度來看，這一因會(huì)產(chǎn)生這一果，但是從另一角度來看，這一因會(huì)產(chǎn)生另一果?？傊ㄟ^正面和反面來說明，事實(shí)上是沒有一個(gè)絕對(duì)的因，當(dāng)然更沒有一個(gè)絕對(duì)的果。所以世界上的萬事萬物，從來就是這樣的，從時(shí)間上來說，由于無數(shù)的異時(shí)因果連續(xù)的關(guān)系，從空間上來說，無數(shù)的互相依存的關(guān)系，組織成為一個(gè)極其錯(cuò)綜復(fù)雜的羅網(wǎng)相互交錯(cuò)。這就是因因果果，果果因因，相續(xù)不斷，就叫做因果規(guī)律。也就像旋轉(zhuǎn)火輪一樣的流轉(zhuǎn)不停，終而復(fù)始。

5，什么叫因果關(guān)系

此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。

其實(shí)命運(yùn)是自己前生無量生語言思想行為的業(yè)力的一種運(yùn)作而已，說白了就是所謂的“命運(yùn)”！佛教講三世因果，不是一世，任何因緣果報(bào)都要有因緣聚散才能生起現(xiàn)行，法不孤起！這就像種作物，一顆水稻種子，要有適宜的陽光、水肥、種在地里、時(shí)間等等綜合因素才能生長成熟，假如，沒有這些附加的條件，也不會(huì)有收獲啊，所以，要有辯證的客觀的思想看待因果報(bào)應(yīng)，做惡的人由于，因緣不成熟，所以，還沒有受到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)，不是沒有因果，貧窮的人由于，前生沒有慈善沒有救助貧困，沒有造富貴的因，所以，就沒有富貴的果，因此，貧賤的人，知道這個(gè)原理后，應(yīng)該深深懺悔自己的身語意的惡業(yè)，更應(yīng)該發(fā)心發(fā)愿此生大力救助貧困者，“如是因，如是果”以此功德力，可以使自己不至于更加貧困！建議看看三世因果經(jīng)，你可能會(huì)對(duì)此有一個(gè)更加全面的認(rèn)識(shí)！加上，佛教的因果，不是佛有權(quán)利支配任何人事物，而是自己的語言思想行為所造，“自作自受”而已！重要的是，修正自己錯(cuò)誤的語言思想行為，盡可能多做利益民眾的事，，若想獲得健康，就必須戒殺生，若想獲得財(cái)富，就必須多施舍，若想獲得聰明智慧就必須，想人多介紹好的方法技巧，同時(shí)少飲酒或干脆不飲酒，等等，所以，佛講三世因果，確有它的必然性，是一切富貴貧賤的根本啊！吉祥自在個(gè)人觀點(diǎn)僅供參考交流！

阿彌陀佛！種瓜得瓜種豆得豆即是因果！

你和你家人就是因果緣！假如我今天打你也是因果！前世因果、現(xiàn)世因果！阿彌陀佛

先有因后有果，就是因果關(guān)系。

因在前果在后，簡(jiǎn)言因果

6，因果關(guān)系的主要內(nèi)容是什么把握因果關(guān)系有何方法論意義

其實(shí)因果關(guān)系指的是你種瓜得瓜種豆得豆的意思，也就是說有一個(gè)前因就會(huì)造成一個(gè)后果，你要把握因果關(guān)系就要從源頭上去阻斷，他也就是說當(dāng)你思想意識(shí)到這種問題的時(shí)候，就要馬上切斷，這樣子才能夠避免。

因果關(guān)系是非常重要的，因?yàn)橛泻芏嗍虑椋绻盐兆×?，因果關(guān)系，我們可以很準(zhǔn)確的進(jìn)行一個(gè)事情脈絡(luò)的分析，以及解決事情辦法的可行性研究

“因果關(guān)系”理論分析刑法規(guī)定的因果關(guān)系包括直接因果關(guān)系和間接因果關(guān)系兩種。其中，直接因果關(guān)系所表明的內(nèi)容是危害行為沒有介入中間環(huán)節(jié)而直接產(chǎn)生危害結(jié)果;間接因果關(guān)系所表明的內(nèi)容是危害行為通過介入中間環(huán)節(jié)間接產(chǎn)生危害結(jié)果。無論是直接因果關(guān)系還是間接的因果關(guān)系，均是刑法上的因果關(guān)系。對(duì)刑法上直接因果關(guān)系必然要追究相應(yīng)的刑事責(zé)任;而對(duì)有的間接造成危害結(jié)果的行為也要追究相應(yīng)的刑事責(zé)任。比如刑法第257條暴力干涉婚姻自由罪，第260條虐待罪等等。但是，并不是所有的間接因果關(guān)系都能成為刑法規(guī)定的間接因果關(guān)系。刑法上的間接的因果關(guān)系中既包括多因一果的關(guān)系，即數(shù)個(gè)行為共同作用而導(dǎo)致危害結(jié)果的發(fā)生，還包括中斷的因果關(guān)系形式，即某種危害行為引起或正在引起某種危害結(jié)果，在這一過程中介入異常因素，而發(fā)生另一危害結(jié)果。在這里，我們不妨引入西方侵權(quán)法理論上的重要概念——“插因”或者“插入力”來加以分析。根據(jù)《布萊克法學(xué)詞典》的解釋：“插因是一種獨(dú)立的原因，橫插在原初的不法行為和損害結(jié)果之間，改變了事件的自然結(jié)果，產(chǎn)生了一種否則不能達(dá)到和不能預(yù)見的結(jié)果。這種獨(dú)立的作用破壞了被告的過失行為和不法結(jié)果之間的聯(lián)系。這種獨(dú)立作用本身就是一種直接原因，一種有效的插因是一種新的和獨(dú)立的力量，它打斷了原初不法作為和結(jié)果之間的因果關(guān)系，而且本身成為一種直接原因和近因。”