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本文目錄一覽

1，清明這首詩
2，清明宋王禹偁
3，清明節(jié)的又稱
4，清明的習(xí)俗有哪些
5，清明唐杜牧
6，清明的詩意

1，清明這首詩

《清明》（唐）杜牧清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。《清明》（宋）王禹俏無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。《清明》（南宋）高翥南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作百蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉！

清明時節(jié)雨紛紛路上行人欲斷魂借問酒家何處有牧童遙指杏花村

清明杜牧清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

清明這首詩

2，清明宋王禹偁

清明年代：【宋】作者：【王禹偁】體裁：【七絕】無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。注釋 [注釋]（1）興味：興趣、趣味。（2）蕭然：清凈冷落。（3）新火：唐宋習(xí)俗，清明前一日禁火寒食，到清明節(jié)再起火，稱為“新火” [譯文]我是在無花可觀賞，無酒可飲的情況下過這個清明節(jié)的，這樣寂寞清苦的生活，就像荒山野廟的和尚，一切對于我來說都顯得很淡漠，昨天從鄰家討來新燃的火種，在清明節(jié)的一大早，就在窗前點(diǎn)燈，坐下來潛心讀書。無花無酒的清明真沒興致無聊寂靜像山僧一樣的落寞幸而昨天從鄰家討來新火獨(dú)對南窗點(diǎn)燃蠟燭讀起書來

清明宋王禹偁

3，清明節(jié)的又稱

C.寒食節(jié) 春秋時期介子推遺書上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

清明節(jié)，又稱掃墳節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié)，與七月十五中元節(jié)及十月十五下元節(jié)合稱三冥節(jié)，都與祭祀鬼神有關(guān)。并且已有2500多年的歷史了。清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習(xí)俗。清明節(jié)古時也叫三月節(jié)，已有2000多年歷史。

C.寒食節(jié)

官方回答應(yīng)該是C民間有很多叫法。不過正式場合還是以官方為主！

后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習(xí)俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)正確的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因此便將清明與寒食合并為一了！ C 肯定

C.寒食節(jié)家家戶戶在這一天都不生火做飯吃,就是這么來的啦～

清明節(jié)的又稱

4，清明的習(xí)俗有哪些

清明節(jié)又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)等，是中華民族傳統(tǒng)隆重盛大的春祭節(jié)日，屬于慎終追遠(yuǎn)、禮敬祖先、弘揚(yáng)孝道的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)習(xí)俗甚多，主要有踏青、掃墓祭祖、放風(fēng)箏、插柳、拔河、植樹等。清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春之交。是中華民族傳統(tǒng)隆重盛大的春祭節(jié)日，屬于慎終追遠(yuǎn)、禮敬祖先、弘揚(yáng)孝道的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。清明的習(xí)俗：1、踏青中華民族自古就有清明踏青的習(xí)俗。踏青古時叫探春、尋春等，即為春日郊游，也稱“踏春”。一般指初春時到郊外散步游玩。踏青這種節(jié)令性的民俗活動，在我國有著悠久的歷史，其源泉是遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗，這種農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗對后世影響深遠(yuǎn)。清明節(jié)兼具節(jié)氣與節(jié)日兩大內(nèi)涵，清明節(jié)氣在時間和氣象物候特點(diǎn)上為清明踏青習(xí)俗的形成提供了重要條件。清明時節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂一番。2、掃墓祭祖清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時之敬”，祭掃祖先是對先人的緬懷方式，其習(xí)俗由來久遠(yuǎn)。據(jù)考古，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)萬年前的墓葬，經(jīng)加速器質(zhì)譜(AMS)測定，年代距今13500年左右，表明距今1萬多年前，古人已具有明確的有意識墓葬行為和禮俗觀念。掃墓祭祖，是清明節(jié)俗的中心。清明之祭主要祭祀祖先，表達(dá)祭祀者的孝道和對先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)。3、植樹清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，就有清明植樹的習(xí)慣，有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。清明節(jié)植樹的習(xí)俗，據(jù)說發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說。第一種傳說，據(jù)說是為了紀(jì)念教民稼穡耕作的祖師—神農(nóng)氏，后來由此發(fā)展出祈求長壽的意蘊(yùn)。第二種傳說與介子推有關(guān)，據(jù)說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過的老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為“清明柳”。第三種傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅(qū)疫。4、放風(fēng)箏風(fēng)箏又稱“紙鳶”、 “鳶兒”，放風(fēng)箏是清明時節(jié)人們所喜愛的活動。風(fēng)箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風(fēng)勢可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動力的飛行器。每逢清明時節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)。5、拔河拔河早期叫“牽鉤”、“鉤強(qiáng)”，唐朝始叫“拔河”。據(jù)說它發(fā)明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大規(guī)模的拔河比賽，從那時起，拔河成為清明習(xí)俗的一部分。6、插柳清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。據(jù)說插柳的習(xí)俗與避免疫病有關(guān)。唐人認(rèn)為在河邊祭祀時，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以后，人們踏青歸來，往往在家門口插柳以避免蟲疫。這是因?yàn)榇禾鞖夂蜃兣鞣N病菌開始繁殖，人們在醫(yī)療條件差的情況下，只能寄希望插柳避免疫病了。柳枝插在屋檐下，還可以預(yù)報天氣，古諺云：“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天。

5，清明唐杜牧

清明唐·杜牧清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

清明作者：杜牧清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！∵@一天正是清明節(jié)，詩人杜牧在路上行走，遇上了下雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠(yuǎn)在梁代，就有人記載過：在清明前兩天的寒食節(jié)，往往有“疾風(fēng)甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個專名叫作“潑火雨”。詩人遇上的，正是這樣一個日子?！　≡娙擞谩凹娂姟眱蓚€字來形容那天的“潑火雨”，真是好極了?！凹娂姟保羰切稳菹卵?，那該是大雪。但是用來寫雨，卻是正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細(xì)雨。這種細(xì)雨，也正就是春雨的特色。細(xì)雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，它不同于夏天的傾盆暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個味道。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界?！　∵@“紛紛”在此自然毫無疑問的是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。　　且看下面一句：“路上行人欲斷魂”?！靶腥恕?，是出門在外的行旅之人，不是那些游春逛景的人。那么什么是“斷魂”呢？在詩歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情?！皵嗷辍保菢O力形容那一種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情，比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當(dāng)詩人有這類情緒的時候，就常常愛用“斷魂”這一詞語來表達(dá)他的心境?！　∏迕鬟@個節(jié)日，在古人感覺起來，和我們今天對它的觀念不是完全一樣的。在當(dāng)時，清明節(jié)是個色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節(jié)風(fēng)俗。除了那些貪花戀酒的王孫公子等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩人，他們心頭的滋味是相當(dāng)復(fù)雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動了他的心事。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來體會，才能理解為什么詩人在這當(dāng)口兒要寫“斷魂”兩個字；否則，下了一點(diǎn)小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎？　　這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。本來，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境?！　∏岸浣淮饲榫?，問題也發(fā)生了。怎么辦呢？須得尋求一個解決的途徑。行人在這時不禁想到：往哪里找個小酒店才好呢？事情很明白：尋到一個小酒店，一來歇歇腳，避避雨；二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服；最要緊的是，借此也能散散心頭的愁緒。于是，向人問路了?！　∈窍蛘l問的路呢？詩人在第三句里并沒有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語法上講，“牧童”是這一句的主語，可它實(shí)在又是上句“借問”的賓詞——它補(bǔ)足了上句賓主問答的雙方。牧童答話了嗎？我們不得而知，但是以“行動”為答復(fù)，比答話還要鮮明有力?！　　斑b”，字面意義是遠(yuǎn)。但我們讀詩的人，切不可處處拘守字面意義，認(rèn)為杏花村一定離這里還有十分遙遠(yuǎn)的路程。這一指，已經(jīng)使我們?nèi)缤吹健Ｈ粽娴木嚯x遙遠(yuǎn)，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間?！靶踊ù濉辈灰欢ㄊ钦娲迕?，也不一定即指酒家。這只需要說明指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的?！　≡娎锴∏≈粚懙健斑b指杏花村”就戛然而止，再不多費(fèi)一句話。剩下的，行人怎樣地聞訊而喜，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找著了酒家，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……，這些詩人就“不管”了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領(lǐng)會。他只將讀者引入一個詩的境界，他可并不負(fù)責(zé)導(dǎo)游全景；另一面，他卻為讀者展開了一處遠(yuǎn)比詩篇所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的“有余不盡”?！　∵@才是詩人和我們讀者的共同享受，這才是藝術(shù)，這也是我國古典詩歌所特別擅場的地方。古人曾說過，好的詩，能夠“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，在于言外”。拿這首《清明》絕句來說，在一定意義上，也是當(dāng)之無愧的?！　∵@首小詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經(jīng)營造作之痕。音節(jié)十分和諧圓滿，景象非常清新、生動，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩由篇法講也很自然，是順序的寫法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是一“轉(zhuǎn)”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在—“合”。在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂高潮頂點(diǎn)，卻又不是一覽無余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩人的高明之處，也是值得我們學(xué)習(xí)繼承的地方！

6，清明的詩意

杜牧清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。 “清明”兩字會使人想到陽歷四月五日或六日掃墓祭祖的“清明節(jié)”。不過在本詩第一行“清明”兩字后面接著“時節(jié)”兩字，可見這首詩所要寫的是“清明”這個季節(jié)，而不局限于“清明節(jié)”這一天。此外，詩中第二句的“行人”因綿綿細(xì)雨而愁苦，他們的愁苦和已故的親人似乎無關(guān)。所以我們大概可以肯定這首詩里的“清明”牽涉到的不是清明節(jié)這一天的掃墓活動，而是清明時節(jié)的天氣——清明節(jié)前后是梅雨季節(jié)來臨的時候。不過，即使這首詩所關(guān)心的是天氣，我們還是有些疑問。例如：為什么第三句出現(xiàn)了“酒家”一詞呢？“酒家”和天氣有什么關(guān)系呢？此外，第四句的“杏花村”一詞在這首詩里又有什么作用呢？為了徹底了解這首詩，我們必須先回答這些問題。在聲韻方面，這首詩也有一些特別的地方。依照唐人的發(fā)音，這首詩可以標(biāo)注如下（先根據(jù)“廣文編譯所”出版之《國音中古音對照表》找出各字的中古音聲母、韻母，然后再用董同龢《中國語音史》中的擬音改寫成國際音標(biāo)）：第一句的第一字及第二字的韻母相似（—jεη、—jη）第六字及第七字相同。此外，第一字、第二字、第六字、第七字都有鼻音韻尾（—η或—n）。這一形態(tài)重復(fù)出現(xiàn)在第二句里，只是有點(diǎn)小異而已：第二字及第三字有相似的韻母（—jaη、—η）；第六字及第七字韻母也相似（—uan、—un）；而且第二字、第三字、第四字、第六字、第七字的韻尾都有鼻音（—η或—n）。此外，第一句及第二句的第五字又有相似的韻母（—juo、—juok）。在這兩句里，這些相似或重復(fù)的音韻使得詩句的節(jié)奏有一種快速及連續(xù)感。反觀第三句及第四句，由于沒有這種現(xiàn)象，速度顯得比較緩慢。這種節(jié)奏上急速與緩慢的差別，對這首詩的主題會有什么作用呢？為了解答以上的問題，我們再把這首詩細(xì)讀一遍。這次我們超越詩句表面的字義，去尋找“酒家”和“清明”時節(jié)天氣之間的關(guān)系。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)在“雨”和“酒”的不同作用之間似乎隱藏著一個暗示：第一句詩里的綿綿梅“雨”有使人們沮喪的作用；和梅雨相反的，第三句詩里的“酒”則有使人興奮或溫暖的效果。于是詩中的主人翁（我們可以假定他也是行人之一）為了驅(qū)散梅雨給他的沮喪，在第三句里便打聽哪里有酒店，以便沽酒取暖振奮一下。這一個線索表示這首詩雖然表面上描寫的是生動的自然和人類的情景，但它卻含蓄地表達(dá)了兩個相對的主題：梅雨給予行人的沮喪和沮喪的行人尋求解脫的企圖。根據(jù)這條線索，不但前面我們所遇到的那些問題都可以得到解答，就是全詩其它的各個成分也都變得很有意義：第一句展現(xiàn)一幅連綿不停的雨景；第二句顯示行人那種由于綿綿梅雨所引起的抑悶心情；在第三句里我們看到詩中主人翁急切地向人打聽附近有沒有酒店，以便買酒提神；然而在第四句里我們卻體會到他對牧童的回答是何等的失望——因?yàn)榫频瓴坏谶b遠(yuǎn)的地方，而且是在一個“杏花村”里。這里的“杏花村”一詞，有著很特別而且對表現(xiàn)主題很重要的意義。它不見得是一個專有地名，而可能只是一個杏花盛開的村莊而已。由于杏花通常在清明前后的梅雨季節(jié)開放，所以它令人想起綿綿的梅雨。尤其提起一個到處都是盛開著杏花的村莊，梅雨的意象就更加顯著了。所以“杏花村”在本詩中有幫助表現(xiàn)主題的作用：詩中主人翁忍不住梅雨的煩苦，急著尋找避難之所，然而他所遭遇的卻是更多更惱人的梅雨——結(jié)果是梅雨處處，使他無法逃避。這個煩躁沮喪的意識可以解釋先前我們所指出的聲韻方面的奇異之處。本詩前半部某些字里相似或相同的聲音所造成的急速節(jié)奏，表示連綿不斷的梅雨以及梅雨持續(xù)地給予人們的那種壓迫感。相反的，本詩后半部的詩句中，由于缺乏前半部那種重復(fù)的字眼或相似的韻尾，節(jié)奏緩慢下來，這就隱約地表示問路的行人難于獲得解脫的挫折感。于是，我們在初讀本詩時原來認(rèn)為奇怪的那些聲韻方面的問題，現(xiàn)在都顯得很有道理了。謝榛在《四溟詩話》里說：“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。此作宛然入畫，但氣格不高?；蛞字唬壕萍液翁幨牵闲踊ù?。此有盛唐調(diào)。予擬之曰：日斜人策馬，酒肆杏花西。不用問答，情景自見。”黃永武教授也認(rèn)為杜牧原來詩中虛字太多，句調(diào)柔弱。他贊揚(yáng)謝榛改寫的句子用字比較精簡，強(qiáng)度倍增，所以比原詩有力。黃教授對本詩上半部“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”二句也批評起來。他附和前人的見解，認(rèn)為：“時節(jié)雨紛紛已經(jīng)可以知道是清明了，行人欲斷魂當(dāng)然是在路上，減成五言已經(jīng)夠了，層床架屋，反顯得拖沓而缺乏精神?！憋@然，謝、黃二位所關(guān)心的是“實(shí)字”的多寡問題，他們改詩的目標(biāo)就是要增加詩中的實(shí)字而提高詩句的“強(qiáng)度”。然而，詩評家所關(guān)心的不應(yīng)該僅僅局限于字的虛實(shí)或詩句的強(qiáng)度。也就是說詩之優(yōu)美與否不是單靠一個因素來決定的。由于謝、黃兩位只注意到一方面而沒有考慮其它重要的因素，他們的批評便顯得瑣碎，對原詩的了解并沒有什么幫助。本詩描寫清明時節(jié)的景象，更重要的，它還表現(xiàn)行人心中的抑悶和挫折。從這個觀點(diǎn)來看，詩中的每一個成分都是必要的，不可刪減的。前半部為了表現(xiàn)連綿惱人的梅雨和行人抑悶的心情，原來所有的字句都該保留（不該象謝榛及黃永武所提議的那樣把“清明”及“路上”去掉），這樣才能造成一種急速及連續(xù)的節(jié)奏。后半部為了表現(xiàn)行人的挫折，原詩的口頭詢問和手勢回答也是不可或缺的。因?yàn)樵谶@個問答里，問者企圖就近找個酒店振奮精神，然而答者卻說酒店在那遙遠(yuǎn)而且象征蒙蒙煙雨的杏花村里。這個問答顯示了問者焦急的心情以及對于回答的失望。如果我們依照謝、黃兩位的意見，把“清明”“路上”四字以及整個問答都去掉，我們前面所說的那些特殊效果就會全部消失，而原來的主題也就無法表現(xiàn)了。另一方面，我們?nèi)绻邮苤x、黃所改換的句子（“日斜人策馬”等），這首詩就可能變成一串勉強(qiáng)堆砌起來的詞句，而與杜牧原來所要表現(xiàn)的主題無關(guān)了。

賞析：清明節(jié)，傳統(tǒng)有與親友結(jié)伴踏青、祭祖掃墓的習(xí)俗?？墒窃娭械摹靶腥恕眳s獨(dú)自在他鄉(xiāng)的旅途上，心中的感受是很孤獨(dú)、凄涼的，再加上春雨綿綿不絕，更增添了“行人”莫名的煩亂和惆悵，情緒低落到似乎不可支持。然而“行人”不甘沉湎在孤苦憂愁之中，趕快打聽哪兒有喝酒的地方，讓自己能置身于人和酒的熱流之中。于是，春雨中的牧童便指點(diǎn)出那遠(yuǎn)處的一片杏花林。詩歌的結(jié)句使人感到悠遠(yuǎn)而詩意又顯得非常清新、明快。

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青明，清明這首詩

本文目錄一覽

1，清明這首詩

2，清明宋王禹偁

3，清明節(jié)的又稱

4，清明的習(xí)俗有哪些

5，清明唐杜牧

6，清明的詩意

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青明，清明這首詩

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1，清明這首詩

2，清明宋 王禹偁

3，清明節(jié)的又稱

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5，清明唐 杜牧

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4，清明的習(xí)俗有哪些

5，清明唐杜牧