徒法不足以自行，徒刑不足以自行說的是什么

來源：整理時(shí)間：2024-07-03 18:11:21 編輯：律生活網(wǎng) 手機(jī)版

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1，徒刑不足以自行說的是什么
2，徒法不足以自行意思
3，徒善不足以為政徒法不足以自行哪位哲人說的在什么著作里
4，徒善不足以為政徒法不足以自行翻譯
5，什么叫徒法不足以自行
6，徒法不足以自行
7，徒法不足以自行是什么意思
8，徒法不足以自行的出自孟子離婁上

1，徒刑不足以自行說的是什么

徒法不足以自行吧。。只有法令不能夠使法令自己發(fā)生效力

2，徒法不足以自行意思

徒法不足以自行意思：只有善德不足以處理國(guó)家的政務(wù)，只有法令不能夠使之自己發(fā)生效力。出自《孟子-離婁上》：徒善不足以為政，徒法不足以自行。《孟子》：《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，被南宋朱熹列為四書（另外三本為《大學(xué)》《中庸》《論語》）。戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最早見于趙岐《孟子題辭》：此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》。《漢書藝文志》著錄《孟子》十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷?？傋?jǐn)?shù)三萬五千余字，260章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士粦偽作）。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、*等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。古代考試主要考《四書》與《五經(jīng)》。

徒法不足以自行意思

3，徒善不足以為政徒法不足以自行哪位哲人說的在什么著作里

孟子《離樓上》! 譯文:只有善德不足以處理國(guó)家的政務(wù)，只有法令不能夠使之自己發(fā)生效力。意謂治理國(guó)家必須把行善政與行法令結(jié)合起來。

4，徒善不足以為政徒法不足以自行翻譯

“徒善不足以為政，徒法不足以自行”翻譯：只有善德不足以處理國(guó)家的政務(wù)，只有法令不能夠使之自己發(fā)生效力?！巴缴撇蛔阋詾檎?，徒法不足以自行”出自《孟子·離婁上》?！睹献印るx婁上》的原文：孟子曰：離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政。徒法不能以自行。譯文：孟子說：“離婁眼神好，公輸班技巧高，但如果不使用圓規(guī)曲尺，也不能畫出方、圓；師曠耳力聰敏，但如果不依據(jù)六律，也不能校正五音；雖有堯舜之道，如果不施行仁政也不能使天下太平?，F(xiàn)今有些國(guó)君雖有仁愛之心、仁愛之譽(yù)，但老百姓卻不能得到他們的恩惠，也不能被后世效法，就是因?yàn)椴粚?shí)行先王之道的緣故。所以說：僅有善心不足以用來治理好國(guó)政，僅有法度不能自行實(shí)施?！弊髡吆?jiǎn)介：孟子是北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家王安石的一首七言絕句。熙寧二年（1069）二月，宋神宗以王安石為參知政事（副宰相）。安石創(chuàng)置三司條例，議行新法，包括青苗法、均輸法、農(nóng)田水利法等。一批官僚反對(duì)變法，疏論安石大罪。神宗不納，貶劉琦、富弼等出朝?！睹献印愤@首詩(shī)就是在這種背景下寫出來的。詩(shī)以孟子為吟詠對(duì)象，取材典型而宏大。從詩(shī)意而論，作者表達(dá)的是作為主要改革者的必然的孤獨(dú)和寂寞，這和戰(zhàn)國(guó)時(shí)“所如不合”的孟子，是極其相似的。孟子與王安石，同被時(shí)人嘲為“迂闊”，情形也頗一致。更重要的是，王安石的思想，與孟子思想頗有相通之處。

5，什么叫徒法不足以自行

徒善不足以為政，徒法不能以自行只有善德不足以處理國(guó)家的政務(wù)，只有法令不能夠使之自己發(fā)生效力。意謂治理國(guó)家必須把行善政與行法令結(jié)合起來。徒：僅僅，只有。為政：處理政務(wù)。自行：自己實(shí)行。

6，徒法不足以自行

只有法令不能夠使法令自己發(fā)生效力

法力不足不能自立門戶

7，徒法不足以自行是什么意思

孟子說：“徒法不足以自行?！狈芍朴唽?shí)施了，并不代表它就能自動(dòng)發(fā)揮作用。如果僅僅有了法律，人們卻不認(rèn)知它，那又怎么去遵守它呢？法是一種規(guī)則，是蘊(yùn)含著強(qiáng)制和暴力的規(guī)則。但是法律要想發(fā)揮它的作用，靠的又不僅僅是它的暴力，還要靠它本身的威懾力。法律好比是圍欄，是路標(biāo)，是尺度。只有知尺才有度，只有知禁才有止，只有知界限才不逾越，只有知方向才不誤入歧途。這正如走路，前邊有荊棘，有泥濘，有懸崖，如果明知而仍然要走，結(jié)果自討了苦吃，那是罪有應(yīng)得；如果是不知者誤闖泥沼，那可就是計(jì)劃之外了。然而，對(duì)這不知者，如果不懲罰，則有社會(huì)危害性，如果懲罰，則是法律制定者所不希望的，也不是法律的本意。由此看來，讓人們認(rèn)識(shí)法律，了解法律，知道了法律的嚴(yán)和威，才能夠遵守法律，也才能夠利用法律來保護(hù)自己。

徒善不足以為政,徒法不足以自行。這是全句。意思就是（君子）光有善心而不去實(shí)施。就達(dá)不到仁政的目的。光有法律而不去推廣實(shí)行。書面上的法律是不會(huì)自己去實(shí)施的。說明了實(shí)踐的重要望采納

8，徒法不足以自行的出自孟子離婁上

孟子曰：離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政。徒法不能以自行。詩(shī)云：不愆不忘，率由舊章。遵先王之法而過者，未之有也。圣人既竭目力焉，繼之以規(guī)榘準(zhǔn)繩；以為方員平直，不可勝用也。既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也。既竭心思焉，繼之以不忍人之政；而仁覆天下矣。故曰：為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者，宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也。上無道揆也，下無法守也；朝不信道，工不信度；君子犯義，小人犯刑：國(guó)之所存者，幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非國(guó)之災(zāi)也；田野不辟，貨財(cái)不聚，非國(guó)之害也；上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣。詩(shī)云：天之方蹶11，無然泄泄12。泄泄、猶沓沓也。事君無義，進(jìn)退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。故曰：責(zé)難于君謂之恭，陳善閉13邪謂之敬，吾君不能謂之賊。徒：僅僅，只有。為政：處理政務(wù)。自行：自己實(shí)行。

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