旅游法律關(guān)系要素的三個組成部分是什么？-1要素三者是什么關(guān)系？中國古代的影響-1 文化中國古代法律-2/是中國傳統(tǒng)的重要組成部分文化。法律 文化法律文化概念的問題與法律文化的概念有關(guān)，(2)多樣性法律-2/和各種法律-2/之間的關(guān)系；(3)法律-2/因果意義和各種機(jī)制；(4)概念解釋的重要性。

應(yīng)該分朝代。我就知道這么多。也許你會看到大局，但沒有辦法...?。∈袌鼋?jīng)濟(jì)在中國這片古老的土地上運行了二十年后，法治在發(fā)展和解放社會主義生產(chǎn)力、保障公民權(quán)利方面正發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，*十六大報告繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略”，并指出其三個必然是“發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要”、“社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志”、“國家長治久安的重要保證”。

一個社會立法的價值選擇、立法的內(nèi)容和水平、執(zhí)法的力度、守法的狀況和監(jiān)督機(jī)制的完備程度是這個社會法治程度的重要標(biāo)志。同時，從另一個角度看，也是這個社會的法律-2/的主要體現(xiàn)。法律 文化與社會的法治程度密切相關(guān)。甚至可以說，存在一個法治國家到什么程度法律-2/。法律 文化是社會法治的內(nèi)在精神要素，法治是社會主義市場經(jīng)濟(jì)客觀規(guī)律的內(nèi)在要求。因此，社會主義市場經(jīng)濟(jì)不同于法律-2/。

古代中國法律第一個特點是“重實體輕程序”，第二個特點是沒有邏輯，第三個特點是“重人情”。在中國古代，儒家和法家都認(rèn)為法律只是一種治理社會的工具，而執(zhí)行法律的最佳方式是立即達(dá)到社會穩(wěn)定的最終目的。為了達(dá)到穩(wěn)定社會秩序的最終目的，可以采取各種手段。它體現(xiàn)的是重視結(jié)果，強(qiáng)調(diào)結(jié)論，崇尚直覺，強(qiáng)調(diào)實踐。同時，中國古代的司法官員也沒有想到法律上的救濟(jì)與行政救濟(jì)的區(qū)別。為了拯救世界，他們往往從情感的角度直接把審判當(dāng)成一種社會救濟(jì)的手段。

中國古代的影響-1 文化中國古代法律-2/是中國傳統(tǒng)的重要組成部分文化。因為它的特點，促進(jìn)和保障了傳統(tǒng)文化和中國古代文明。古代法律以農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)和社會為基礎(chǔ)，在宗法制度影響下形成的適應(yīng)古代社會發(fā)展的等級特權(quán)制度。中國古代法律把人們在生產(chǎn)中積累的有益經(jīng)驗組織起來，賦予國家在社會相關(guān)領(lǐng)域推廣的強(qiáng)制權(quán)力，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。

法律 文化概念問題本章涉及的主要問題與法律文化的概念有關(guān)，與弗里德曼著作中所表述的以下內(nèi)容有關(guān):(1)概念問題。(2)多樣性法律-2/和各種法律-2/之間的關(guān)系；(3)法律-2/因果意義和各種機(jī)制；(4)概念解釋的重要性。盡管這些是一些基本問題，對它們的研究也建設(shè)性地強(qiáng)調(diào)了支配比較社會學(xué)分析框架的原則。

法律這三者要素關(guān)系如下:1。法律關(guān)系主體、公民(自然人)、法人和其他組織、國家；2.法律關(guān)系內(nèi)容:權(quán)利(可以是模式)和義務(wù)(應(yīng)該或不應(yīng)該是模式)；3.法律相對對象。法律關(guān)系是指在規(guī)范人的行為過程中與法律權(quán)利義務(wù)的社會關(guān)系?，F(xiàn)實社會關(guān)系的主觀形式。就其主觀形式而言，它屬于上層建筑的范疇，就其社會內(nèi)容而言，它包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域的社會關(guān)系。

中華人民共和國民法第一條為了保護(hù)公民、法人的合法的民事權(quán)益，正確調(diào)整民事關(guān)系，適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的需要，根據(jù)憲法和中國的實際情況，總結(jié)民事活動的實踐經(jīng)驗，制定本法。第二條《中華人民共和國民法》調(diào)整公民、法人之間以及公民與法人作為平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。

法律關(guān)系的構(gòu)成要素指當(dāng)事人之間形成權(quán)利義務(wù)關(guān)系的必要條件。這個條件就是法律關(guān)系的主體、客體和內(nèi)容，稱為構(gòu)成法律關(guān)系的“三要素論”。這個理論已經(jīng)成為構(gòu)成任何法律關(guān)系的“公理”。旅游法律關(guān)系也不例外，也是由主體、客體、內(nèi)容構(gòu)成的。\x0d\x0a (1)旅游法律關(guān)系的主體旅游法律關(guān)系的主體是指參與旅游法律關(guān)系并享有旅游權(quán)利和承擔(dān)旅游義務(wù)的當(dāng)事人。

但在很多情況下，旅游法律關(guān)系雙方既有旅游的權(quán)利，也有旅游的義務(wù)。作為旅游法律關(guān)系的主體，必須具備相應(yīng)的主體資格，即必須具備權(quán)利能力和行為能力。在我國，可視為旅游法律關(guān)系的主體有:(1)國家各級旅游行政機(jī)關(guān)；(二)旅游者，包括國內(nèi)旅游者和國際旅游者；(三)旅游企業(yè)經(jīng)營單位，包括旅行社、旅游飯店、旅游交通部門、旅游景點、旅游商店等。；(四)境外旅游組織；(5)與旅游業(yè)密切相關(guān)的政府部門，包括工商、*、稅務(wù)、海關(guān)、園林、文物等部門。

中國的傳統(tǒng)法律文化由于禮儀文化、地理環(huán)境、民族習(xí)慣和專制政治制度的影響，逐漸形成了獨特的公法品格和制度特征。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和全球化的影響，中國的傳統(tǒng)法律-2/正在向現(xiàn)代法律-2/轉(zhuǎn)化。本文從制度層面和價值層面闡釋了中國傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并探討了其根源。

法律解析:法律關(guān)系是指法律與-1的社會關(guān)系/在規(guī)范人的行為過程中形成的權(quán)利義務(wù)形式。現(xiàn)實社會關(guān)系的主觀形式。就其主觀形式而言，它屬于上層建筑的范疇，就其社會內(nèi)容而言，它包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域的社會關(guān)系。其構(gòu)成要素有三項:(1) 法律關(guān)系主體；(2) 法律關(guān)系內(nèi)容；(3) 法律相對對象。法律依據(jù):《中華人民共和國民法》第二條規(guī)定了作為平等主體的自然人、法人和非法人組織之間的人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系。

法律關(guān)系是指在規(guī)范人的行為過程中，與法律權(quán)利義務(wù)的一種社會關(guān)系?，F(xiàn)實社會關(guān)系的主觀形式，就其主觀形式而言，它屬于上層建筑的范疇，就其社會內(nèi)容而言，它包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域的社會關(guān)系。其構(gòu)成要素有三項:(1) 法律關(guān)系主體；(2) 法律關(guān)系內(nèi)容；(3) 法律相對對象，法律關(guān)系是統(tǒng)治階級通過國家意志作用于社會關(guān)系的重要手段和方式，以保證統(tǒng)治階級的利益。