文學(xué)類(lèi)別1。按體裁可分為口語(yǔ)文學(xué)、書(shū)面文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)三類(lèi)；狼獾河有什么特點(diǎn)？有所謂嚴(yán)重的文學(xué)和流行的文學(xué)或流行的文學(xué)，早年寫(xiě)-0 文學(xué)，后轉(zhuǎn)向兒童文學(xué)，作品散見(jiàn)于兒童文學(xué)《青年文藝》、/12344。

戴爾·卡內(nèi)基簡(jiǎn)介戴爾·卡內(nèi)基(1888-1955)被認(rèn)為是20世紀(jì)最偉大的精神導(dǎo)師。美國(guó)現(xiàn)代成人教育之父，人性教父，人際關(guān)系鼻祖，美國(guó)著名心理學(xué)家、人際關(guān)系學(xué)家卡內(nèi)基，20世紀(jì)最偉大的成功大師，美國(guó)著名企業(yè)家、教育家、雄辯藝術(shù)家。戴爾·卡內(nèi)基被譽(yù)為“成人教育之父”。早在20世紀(jì)上半葉，當(dāng)經(jīng)濟(jì)蕭條、不平等、戰(zhàn)爭(zhēng)等惡魔正在為追求美好生活而磨滅人類(lèi)靈魂的時(shí)候，卡內(nèi)基先生憑借對(duì)人性的洞察，用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過(guò)他的演講和作品，喚起無(wú)數(shù)迷失的人的斗志，激勵(lì)他們?nèi)〉幂x煌的成功。

他一生致力于人性的研究，運(yùn)用心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的知識(shí)，探索和分析人類(lèi)共同的心理特征，創(chuàng)造和展示了一種獨(dú)特的集言語(yǔ)、推銷(xiāo)、社會(huì)行為和智能開(kāi)發(fā)于一體的教育方法成人。卡內(nèi)基被各界人士接受，包括許多軍政要員，甚至幾位美國(guó)總統(tǒng)。數(shù)百萬(wàn)千千人從卡耐基的教育中受益匪淺。

雙方氣血已經(jīng)不足50%。主要運(yùn)用擬人修辭。這首詩(shī)用擬人化的手法描繪了葡萄成熟的動(dòng)人過(guò)程。夏天，綠色的葡萄葉覆蓋了整個(gè)葡萄架，蚱蜢在里面快樂(lè)地歌唱。為了追求碩果累累的夢(mèng)想，葡萄葉在陽(yáng)光雨露中孜孜不倦地獲取營(yíng)養(yǎng)。它迎來(lái)了朝霞，迎來(lái)了鳥(niǎo)語(yǔ)花香。它歷經(jīng)風(fēng)雨，嘗盡雨露甘甜。醉人的秋天，葡萄架上掛著一串串誘人香甜的葡萄。

人們嘗到了葡萄的甜味，葡萄葉感受到了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的喜悅和幸福。學(xué)生之前通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀接觸過(guò)詩(shī)歌的風(fēng)格，并不陌生。因此，在教學(xué)中，我緊緊圍繞學(xué)生的閱讀和感知，以閱讀為導(dǎo)向，在閱讀中積累語(yǔ)言。引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中感受詩(shī)意的語(yǔ)言之美，在閱讀中想象詩(shī)意的美，在閱讀中體驗(yàn)葡萄葉的奉獻(xiàn)和葡萄生長(zhǎng)的快樂(lè)，通過(guò)朗讀表達(dá)自己的感受和體驗(yàn)。

文學(xué)是語(yǔ)言和文字的藝術(shù)(文學(xué)是由語(yǔ)言和文字構(gòu)成的，開(kāi)辟了一種無(wú)言的境界)。它往往是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式(稱為體裁)表達(dá)內(nèi)心，再現(xiàn)一定時(shí)期和地區(qū)的社會(huì)生活。由于出版、教育的進(jìn)步和社會(huì)的全面發(fā)展，有所謂嚴(yán)肅的文學(xué)和通俗的文學(xué)或通俗的文學(xué)。文學(xué)類(lèi)別1。按體裁可分為口語(yǔ)文學(xué)、書(shū)面文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)三類(lèi)；

金剛狼河作者格日勒其木格黑合，蒙古族，非蘇聯(lián)人，第七屆全國(guó)優(yōu)秀兒童獲得者文學(xué)。在兩只乳白色牧羊犬的陪伴下，他在草原和鄉(xiāng)村的交界處度過(guò)了童年。先后出版《老班兄弟》(中國(guó)臺(tái)灣)《重返草原》《黑焰》《鬼狗》《馴鹿國(guó)》?，F(xiàn)在他住在黑龍江，擁有三只Wistar獵犬和三只高加索牧羊犬。每年至少有一到兩個(gè)月生活在北方廣闊的森林和草原上。

早年寫(xiě)-0 文學(xué)，后轉(zhuǎn)向兒童文學(xué)，作品散見(jiàn)于兒童文學(xué)《青年文藝》、/12344。2017年12月獲得第二屆“中國(guó)文學(xué)基金會(huì)茅盾文學(xué)新人獎(jiǎng)”。

文學(xué)起源的話題一直是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)，各派觀點(diǎn)可謂不絕于耳，以至于沸沸揚(yáng)揚(yáng)，一片嘩然。其中主要有幾個(gè)理論:巫術(shù)、宗教、游戲、勞動(dòng)。雖然上面說(shuō)的前三種理論都是東西方哲學(xué)家學(xué)者寫(xiě)的，都可以有所依據(jù)，但是我們看各種史料也能發(fā)現(xiàn)其偏頗的一面。在這里，我對(duì)文學(xué)起源的看法更傾向于勞動(dòng)論，不僅因?yàn)樗趪?guó)內(nèi)更具權(quán)威性和影響力，還因?yàn)樗躯W鵡學(xué)舌。我舉幾個(gè)例子，逐一分析論點(diǎn)。

恩格斯說(shuō)，勞動(dòng)是“一切人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件，并且已經(jīng)達(dá)到這樣一種程度，以致我們?cè)谀撤N程度上不得不說(shuō)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！雹僖虼宋覀兛梢哉f(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了文學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)造性主體。如果沒(méi)有人類(lèi)，那么文學(xué)活動(dòng)，文學(xué)創(chuàng)造呢？另一方面，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是其他一切基本活動(dòng)的前提。一方面，人們只有在滿足基本生存需求后，才能從事其他活動(dòng)。

文學(xué):文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。它是一種具有審美特征的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，以語(yǔ)言為材料來(lái)建構(gòu)藝術(shù)形象，用滲透著情感的形象來(lái)反映社會(huì)生活和人們的思想感情。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。文學(xué)它具有間接性、形象性、概括性和模糊性的特點(diǎn)。所以更容易表現(xiàn)廣闊的社會(huì)生活和豐富的內(nèi)心世界。文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有思想性、社會(huì)性和獨(dú)特性。文學(xué)是社會(huì)生活的動(dòng)態(tài)反映:從社會(huì)生活到文學(xué)作品，都要經(jīng)過(guò)作家心靈的中介處理。

文學(xué)作為人類(lèi)精神創(chuàng)造的產(chǎn)物，它有目的和意義，有一定的價(jià)值。它最直接最獨(dú)特的功能就是它的愉悅功能。人們?cè)谛蕾p文學(xué)作品時(shí)獲得情感、感官和精神上的滿足。第二是認(rèn)知的作用。我們可以從中了解歷史和生活，提高我們觀察和理解生活的能力。最后，教育的作用。文學(xué)作品可以影響人的思想和行為，幫助人提高思想境界，凈化靈魂，增強(qiáng)對(duì)生活的信心和力量。

成人高考統(tǒng)考共三科，兩門(mén)公共課程為政治和外語(yǔ)，根據(jù)招生專(zhuān)業(yè)所屬學(xué)科類(lèi)別確定一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，每科滿分150分。語(yǔ)文文學(xué)屬于文史類(lèi)，考試科目為政治、外語(yǔ)和大學(xué)語(yǔ)文。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)就業(yè)前景非?？捎^。1.語(yǔ)文文學(xué)高中:外語(yǔ)、數(shù)學(xué)、語(yǔ)文；2.語(yǔ)文文學(xué)升本:外語(yǔ)、政治、大學(xué)語(yǔ)文；3.語(yǔ)文文學(xué)高啟本:外語(yǔ)、數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、歷史、地理的整合。

進(jìn)入漢語(yǔ)言文字專(zhuān)業(yè)后，學(xué)習(xí)的主要課程有:中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)題、語(yǔ)言文字規(guī)范化、教育學(xué)、詩(shī)格律、-2 文學(xué)、學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作、英語(yǔ)、現(xiàn)代批評(píng)方法、心理學(xué)、民族與民間-1。專(zhuān)題研究(生態(tài)美學(xué))、文藝心理學(xué)、比較文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)概論、邏輯學(xué)、應(yīng)用寫(xiě)作、鄧小平理論、漢語(yǔ)語(yǔ)法、影視藝術(shù)、魯迅研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題。