因?yàn)橹袊?guó)過(guò)去有五不譯，外文有這個(gè)意思，中文沒(méi)有這個(gè)意思的不譯，就是五不譯之一?，F(xiàn)在教外國(guó)學(xué)生經(jīng)常是這樣。比如境界這個(gè)詞在外語(yǔ)中是不存在的，勉強(qiáng)翻譯成一種現(xiàn)象，但也不完全是境界的意思?，F(xiàn)象是科學(xué)術(shù)語(yǔ)，境界是文學(xué)術(shù)語(yǔ)。比如有人經(jīng)常引用宋代辛稼軒的名句:驀然回首，那人在昏黃的燈光下。那就是境界，若隱若現(xiàn)。再說(shuō)詩(shī)的境界，比如《寒夜》《江楓》。

盡情享受，忘記煩惱。你在擔(dān)心什么？出自《論語(yǔ)》顏淵第12篇4【原文】司馬牛問(wèn)君子。子曰:“君子不憂 不懼?！痹?“不憂 不懼，是君子嗎？”子曰:“若自省后不感愧疚，何以憂懼？”司馬牛問(wèn)什么是君子？子曰:“君子不憂憂，不懼?！彼抉R牛曰:“不憂憂而不懼，可稱君子乎？”子曰:“自省，問(wèn)心無(wú)愧，何憂何懼？”[定義] 不憂擔(dān)心，不懼恐懼。

[原文]孔子說(shuō):“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”子曰:“智者不亂，仁者不悲，勇者不懼?！睆摹墩撜Z(yǔ)·子涵》中，孔子說(shuō)，知者不惑的知識(shí)也等于佛教中的智慧，而不是聰明。真正有智慧的人，一得到就什么都知道了，不會(huì)迷茫。仁者不憂，真正善良的人不會(huì)被環(huán)境所動(dòng)搖，沒(méi)有后顧之憂。勇敢不懼，真的勇敢就沒(méi)什么好怕的。

什么可以稱之為智慧？知道來(lái)龍去脈，不僅能抓住事物發(fā)展演變的關(guān)鍵，還能準(zhǔn)確判斷未來(lái)的走向。中國(guó)人眼中的智者，一定是對(duì)未來(lái)有規(guī)劃的，所以不迷茫。仁是孔子和儒家的基礎(chǔ)。他心地善良，對(duì)自己的國(guó)家和民族負(fù)責(zé)，堅(jiān)定前行。仁者，可以有智，也可以沒(méi)有智，但他們很清楚自己該做什么，不該做什么。師傅知道他們做不到。大師說(shuō):擇善而固執(zhí)，以忘憂為樂(lè)。不是不憂，但肯定是這樣。求仁得仁，何必怨天尤人。

研究所不憂，努力，堅(jiān)持，堅(jiān)持，此生無(wú)悔！儒家依義而行，義者也，應(yīng)該。孟子說(shuō):仁義所在，吾將不顧而死。還是那句話:雖然成千上萬(wàn)的人走了。面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，選擇自己的路，然后從容走到終點(diǎn)。魯茲把赤政官趕到千里之外送死，真是勇敢。在和平中堅(jiān)持，在貧窮中安于現(xiàn)狀，在快樂(lè)中堅(jiān)持，即使在巷子里吃的很差，也是勇敢的。仁與勇，仁是終極目標(biāo)和價(jià)值，義是良知和責(zé)任，智是理性，學(xué)是自省，勇是苦練，儒要?jiǎng)偨　?/p>

莊秋水1922年，梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)蘇州學(xué)術(shù)界之邀發(fā)表演講。他向在場(chǎng)的人提了一個(gè)問(wèn)題:“你為什么去上學(xué)？”他估計(jì)十有八九答案是“學(xué)會(huì)提問(wèn)”。然后他問(wèn):“你想學(xué)什么？”答案是不同的。任公自己給出的答案是，學(xué)會(huì)提問(wèn)就是學(xué)會(huì)做人。他說(shuō)，一個(gè)人在學(xué)校所學(xué)的一切，如數(shù)學(xué)、物理、歷史、語(yǔ)文、英語(yǔ)、哲學(xué)、文學(xué)、農(nóng)業(yè)、工商，都只是做人的手段。

其實(shí)梁?jiǎn)⒊彩沁@樣教育孩子的。雖然他厭倦了政治，忙于學(xué)術(shù)，但他始終關(guān)心他的九個(gè)孩子，他關(guān)心孩子的健康，關(guān)心孩子的思想，關(guān)心孩子的事業(yè)，為孩子規(guī)劃未來(lái)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他的觀點(diǎn)發(fā)人深省:“在我的一生中，最令我信服的是曾的兩句話:‘莫問(wèn)有所得，但求有所得，’你將來(lái)會(huì)有什么成就？你現(xiàn)在想念他什么？他在擔(dān)心什么？一方面不可驕慢，另一方面也不可畏首畏尾，固步自封。我們應(yīng)該盡我們最大的努力達(dá)到我們現(xiàn)在的位置，這樣我們就可以沾沾自喜，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。