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1，才子佳人的作者是誰
3，還唄的團(tuán)隊(duì)背景怎么樣有沒有實(shí)力
4，木瀆高級(jí)中學(xué) 剛哥是誰
5，妙不可言什么歌
6，論語對(duì)后世影響

1，才子佳人的作者是誰

作者:徐志剛

3，還唄的團(tuán)隊(duì)背景怎么樣有沒有實(shí)力

CE O徐志剛，前招商銀行核心產(chǎn)品 “ 掌上生活 ”負(fù) 責(zé) 人，趙盡染，招商銀行信用卡區(qū) 域聯(lián)盟前負(fù) 責(zé)人，資深金融從業(yè)；葉蒸蒸，美國 C a p i t al One高級(jí)數(shù)據(jù) 分析師；招行掌上生活產(chǎn) 品技術(shù)開發(fā) 前負(fù)責(zé) 人，還唄團(tuán) 隊(duì)成員都來自于金融與互聯(lián) 網(wǎng)行業(yè) ，具有豐富的金融實(shí)踐與互聯(lián) 網(wǎng) 產(chǎn) 品經(jīng) 驗(yàn)。團(tuán) 隊(duì) 背景實(shí) 力很強(qiáng) 大。

4，木瀆高級(jí)中學(xué) 剛哥是誰

徐志剛地理老師

徐志剛教地理

你好！教地理的一小青年，如豆豆同學(xué)所說。他的第一節(jié)課我認(rèn)真聽的，聽完課決定以后專挑地理課睡覺=v=期末地理自己翻幾遍書考90不過學(xué)生貌似挺愛戴他的，真是一種說不清理還亂的情緒。。。附剛哥視頻。http://v.youku.com/v_show/id_XMjg0MjE1NDgw.html20min左右開始如果對(duì)你有幫助，望采納。

教地理的徐志剛剛哥教的班！成績有保障！！年級(jí)倒數(shù)一二三！！！

5，妙不可言什么歌

妙不可言 - 美馨作詞：胖大海&徐志剛作曲：胖大海&徐志剛時(shí)間開始倒數(shù)了幾個(gè)數(shù)命運(yùn)轉(zhuǎn)盤又轉(zhuǎn)到哪一出這世界到底有怎樣的因素沒有答案我想知道怎么辦不想長大什么都不想懂害怕醒來只想繼續(xù)做夢(mèng)靈魂在回憶中動(dòng)也不動(dòng)但是我要找到屬于我的慢動(dòng)作畫一個(gè)圈圈圈出妙不可言愛上了自己獨(dú)特愛情宣言沒什么大不了為自己而尖叫換一個(gè)方式愛就是成長了自己畫一個(gè)圈圈圈出妙不可言愛上了每天都有回憶的甜沒有華麗語言讓青春做個(gè)伴快樂要隨時(shí)保持著美麗的笑臉時(shí)間開始倒數(shù)了幾個(gè)數(shù)命運(yùn)轉(zhuǎn)盤又轉(zhuǎn)到哪一出這世界到底有怎樣的因素沒有答案我想知道怎么辦不想長大什么都不想懂害怕醒來只想繼續(xù)做夢(mèng)靈魂在回憶中動(dòng)也不動(dòng)但是我要找到屬于我的慢動(dòng)作畫一個(gè)圈圈圈出妙不可言愛上了自己獨(dú)特愛情宣言沒什么大不了為自己而尖叫換一個(gè)方式愛就是成長了自己畫一個(gè)圈圈圈出妙不可言愛上了每天都有回憶的甜沒有華麗語言讓青春做個(gè)伴快樂要隨時(shí)保持著美麗的笑臉-

因?yàn)橛袗?/section>

6，論語對(duì)后世影響

《論語》中關(guān)于務(wù)政的思想是“學(xué)以致用”思想的具體體現(xiàn),對(duì)此,《論語》中對(duì)務(wù)政的標(biāo)準(zhǔn)也作了具體說明. 其一,關(guān)于務(wù)政的對(duì)象.孔子認(rèn)為只要懂禮、有道、正直,并具備一定的從政才能的人就可以務(wù)政.季康子問：“仲由可使從政也與?”孔子曰：“由也果,于從政乎何有?”問：“賜也可使從政也與?”曰：“賜也達(dá),于從政乎何有?”問：“求也可使從政也與?”曰：“求也藝,于從政乎何有?”也就是說,只要人具備一定的參政素質(zhì),諸如果斷、達(dá)理、多藝就可以參政. 其二,關(guān)于務(wù)政的基本要求和標(biāo)準(zhǔn).從政者必須勤勉忠誠.孔子曰：“居之無倦,行之以忠.”（《顏淵》）“先之勞之”,“無倦”（《子路》）.也就是說在位不松弛懈怠,執(zhí)行政令要忠心,要帶頭、勤勉,辦事不要松懈.從政者必須溫良恭儉讓.陳子禽向子貢問道,“夫子至于是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之.”（《學(xué)而》）也就是說孔子來到一國就一定會(huì)知道這里的政事,就是因?yàn)橄壬袦睾?、善良、恭敬、?jié)儉、謙讓五種美德.而這五種美德也間接地說明參與國政的道理.有一次,孔子在談?wù)撪崌t相子產(chǎn)時(shí)說：“有君子之道四焉：其行正也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義.”正是由于子產(chǎn)的這種莊重、恭敬、恩惠、道義和美德,才能使他處于鄭國的賢相位置. 第三,要言行一致,舉止端莊.孔子曰：“言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣.言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?立則見其參于前也,在輿則見其倚于衡也,夫然后行.”（《衛(wèi)靈公》）也就是說要想使自己的思想主張為他人接受,必須心意誠懇,行為端莊,這樣你的主張就可以行得通了. 第四,要眼光遠(yuǎn)大,依次而進(jìn).子夏當(dāng)了莒父的縣長,向孔子請(qǐng)教怎樣理政.孔子說：“無欲速,無見小利.欲速則不達(dá),見小利則大事不成.”（《子路》）即要求人們處理政務(wù)不要圖快,貪圖眼前利益,圖快反而不能達(dá)到預(yù)期目的,貪圖小利反而辦不成大事.而應(yīng)眼光放遠(yuǎn),依次而進(jìn).另外,孔子還認(rèn)為在處理政務(wù)時(shí)應(yīng)當(dāng)慎重,要深入實(shí)際,多聽多見,了解實(shí)情,以免犯錯(cuò)誤.即所謂“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤；多見闕殆,慎行其余,則寡悔.言寡尤,行寡悔,祿在其中矣.”

警戒作用

可以看看于丹老師的《論語心得》，很有收獲。。。

知識(shí)

作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國歷史的中國人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對(duì)《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論。畢竟我對(duì)其了解的深入程度還遠(yuǎn)沒有達(dá)到可以對(duì)其歷史地位或性質(zhì)妄加評(píng)論的程度。這個(gè)學(xué)期，思修課布置寫《論語》的讀書筆記作為平時(shí)作業(yè)，于是我只有硬著頭皮寫一點(diǎn)點(diǎn)我的想法。其中肯定有很多錯(cuò)誤，請(qǐng)老師給予指正。據(jù)中學(xué)的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開始，一直到清末，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國思想界達(dá)兩千年之久。事實(shí)上，這兩千年中，官家推行論語更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。因?yàn)檎撜Z講“禮”、講“仁”；講“忠”，將“孝”；或許也因?yàn)椤墩撜Z》中講“民可使由之，不可使知之”（個(gè)人對(duì)該句的理解持保留意見，見下文）。若子民全都仁義忠孝而又不知，自然不會(huì)犯上，不會(huì)犯上也就不會(huì)作亂，更談不上謀反了，有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。”（《論語通譯》人民文學(xué)出版社徐志剛 P1）。我們要推翻封建統(tǒng)治必須要先推翻它的思想枷鎖?！墩撜Z》自然是首當(dāng)其沖。所以，我認(rèn)為，從這個(gè)意義上說，五四打倒孔家店是非常正確的。打得很好。有人說我的這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主張打倒的，是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語》，是那個(gè)用所謂的“仁義道德”（魯迅語）來禁錮人們的思想的《論語》。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認(rèn)識(shí)《論語》。所以，我主張這樣讀論語：僅僅把它當(dāng)作一部書，不帶歷史偏見地來讀。這樣讀一讀，我覺得，《論語》本身并不是框框條條道德規(guī)范。它是鮮活的生活。首先，論語源自生活。和西方的很多道德*著作不一樣，他沒有對(duì)某一個(gè)問題的深入專門的論述，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷，并且其中的角色并沒有意識(shí)到他們的言語將被記錄下來。所以顯得十分自然。我覺得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見（《論語通譯》，人民文學(xué)出版社，徐志剛，序P3）,但卻通篇沒有定論。孔子在教導(dǎo)弟子的時(shí)候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì)到什么是“仁”?；蛟S后來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo)，才從先師的生活中截出一個(gè)個(gè)片斷，整理出一部《論語》。（當(dāng)然，這純屬我的想象，沒有什么依據(jù)）正是因?yàn)椤墩撜Z》來自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為，與其風(fēng)格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們?cè)鯓幼x《世說新語》的？我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的（例如需要寫一篇論文或讀書報(bào)道什么的），一定不會(huì)去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會(huì)意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達(dá)什么?；蛟S比條條框框地分析加分解來得好一些。當(dāng)然，這是讀書的高境界。我做不到。若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問是不同的。做學(xué)問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。說了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。《論語》中記載孔子評(píng)詩經(jīng)，“子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪”（《論語》為政第二）。如果要問我，讀了《論語》，如何用簡(jiǎn)短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得，我讀到的是：如何做人。如再加幾個(gè)字以說得詳細(xì)些，那就是：中庸之道。