普羅塔哥拉，普羅塔戈拉對人文精神貢獻(xiàn)是什么

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1，普羅塔戈拉對人文精神貢獻(xiàn)是什么
2，普羅塔哥拉的主要觀點
3，普羅塔哥拉是誰
4，普羅塔哥拉
5，普羅塔哥拉悖論
6，普羅塔哥拉和普羅泰戈拉是一個人嗎

1，普羅塔戈拉對人文精神貢獻(xiàn)是什么

人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會的重要指標(biāo)。普羅塔戈拉的一個著名觀點是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?/section>

普羅塔戈拉的思想主張：人是萬物的尺度①進(jìn)步性：人是萬物的尺度，否定了“神是萬物的尺度”的可能性，從而肯定了人的存在價值，沖破了傳統(tǒng)的人神關(guān)系的思想束縛，將人置于世界和社會的中心，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)，是西方人文精神的起源。智者運動是西方人文精神的濫觴，普羅塔哥拉被視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。②局限性：但是它過度關(guān)注人的感覺，忽視道德，是個人主義至上觀點的起源

2，普羅塔哥拉的主要觀點

普羅泰戈拉接受了赫拉克利特關(guān)于萬物流變的思想，認(rèn)為變動不居的感覺現(xiàn)象是真實的，萬物是在不斷地運動變化的。但是他從這種素樸的感覺論走向了相對主義和懷疑論。斷言每個人的感覺都是可靠的，人們對一切事物都根據(jù)各自的感覺作出不同的判斷，無所謂真假是非之分。因此他提出一個著名的命題："人是萬物的尺度"，認(rèn)為事物的存在是相對于人的感覺而言的，人的感覺怎樣，事物就是怎樣。由此又?jǐn)喽?知識就是感覺"，主張只要借助感覺即可獲得知識。他根據(jù)這種觀點,對傳統(tǒng)宗教神學(xué)提出了懷疑："至于神,我既不知道他們是否存在，也不知道他們象什么東西"。普羅泰戈拉把感覺看成是真理的標(biāo)準(zhǔn)，含有主觀唯心主義成分。不過他的本意并不是要否認(rèn)事物的客觀存在，與后來典型的主觀唯心主義有區(qū)別。他看到了不同人的感覺有對立與差異，觸及到主觀和客觀的關(guān)系問題，表現(xiàn)了人類認(rèn)識的深入。他強(qiáng)調(diào)人在現(xiàn)實中的地位，在當(dāng)時有破除傳統(tǒng)神學(xué)觀念的啟蒙作用。他把人作為重要的哲學(xué)研究對象，這是古希臘自然哲學(xué)時期向后一階段過渡的重要標(biāo)志。

普：人的萬物的尺度；蘇：知識即美德；亞：吾愛吾師，吾猶愛真理略

3，普羅塔哥拉是誰

普羅塔哥拉（Protagoras,約公元前481年-約公元前411年）是古希臘詭辯學(xué)派的著名哲學(xué)家。他在收受弟子教人打官司時都要和對方訂下合同，學(xué)生入學(xué)時先交一半學(xué)費，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時再交付另一半學(xué)費。　　學(xué)生歐提勒士（一說是愛瓦特爾）學(xué)成后一直不肯替人打官司，當(dāng)然也就不交付另一半學(xué)費，普羅塔哥拉決定起訴他。在法庭上，老師志在必得地說：如果你在此案中勝訴，你就應(yīng)按合同約定交付學(xué)費；如果你敗訴就必須按*判決付給我學(xué)費?？傊疅o論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學(xué)費?！　W提勒士則針鋒相對地回答：老師您錯了，這場官司無論勝負(fù)我都不用付學(xué)費。如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費的約定，我也不必交付學(xué)費呀。　　雙方都以真實性難以懷疑的前提出發(fā)，卻得出了兩個完全相反的結(jié)論，讓法官難以判決。這就是歷史上著名的“普羅塔哥拉悖論”，也稱為“半費訴訟”。這個故事表明，悖論作為一種特殊的思維形式，與詭辯有密切的聯(lián)系，悖論既可以為人類思維的發(fā)展和科學(xué)理論的形成提供一些有益的啟示，也可以為一些論者進(jìn)行詭辯提供論辯的工具?！　≡谡軐W(xué)方面，提出“人是萬物的尺度”的重要哲學(xué)命題。認(rèn)為人是衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，把哲學(xué)的發(fā)展由自然轉(zhuǎn)向人，人開始成為哲學(xué)的中心。

4，普羅塔哥拉

。。。連問題是什么都忘了怎么解答。。普羅塔戈拉（或譯為普羅泰格拉）的主要觀點是：人是萬物的尺度。

普羅塔哥拉（protagoras,約公元前481年-約公元前411年）是古希臘詭辯學(xué)派的著名哲學(xué)家。他在收受弟子教人打官司時都要和對方訂下合同，學(xué)生入學(xué)時先交一半學(xué)費，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時再交付另一半學(xué)費?！　W(xué)生歐提勒士（一說是愛瓦特爾）學(xué)成后一直不肯替人打官司，當(dāng)然也就不交付另一半學(xué)費，普羅塔哥拉決定起訴他。在法庭上，老師志在必得地說：如果你在此案中勝訴，你就應(yīng)按合同約定交付學(xué)費；如果你敗訴就必須按*判決付給我學(xué)費?？傊疅o論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學(xué)費?！　W提勒士則針鋒相對地回答：老師您錯了，這場官司無論勝負(fù)我都不用付學(xué)費。如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費的約定，我也不必交付學(xué)費呀。　　雙方都以真實性難以懷疑的前提出發(fā)，卻得出了兩個完全相反的結(jié)論，讓法官難以判決。這就是歷史上著名的“普羅塔哥拉悖論”，也稱為“半費訴訟”。這個故事表明，悖論作為一種特殊的思維形式，與詭辯有密切的聯(lián)系，悖論既可以為人類思維的發(fā)展和科學(xué)理論的形成提供一些有益的啟示，也可以為一些論者進(jìn)行詭辯提供論辯的工具?！　≡谡軐W(xué)方面，提出“人是萬物的尺度”的重要哲學(xué)命題。認(rèn)為人是衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，把哲學(xué)的發(fā)展由自然轉(zhuǎn)向人，人開始成為哲學(xué)的中心。

5，普羅塔哥拉悖論

普史塔哥拉悖（約公元前481年~約公元前411年）是古希臘詭辯學(xué)派的著名哲學(xué)家。他在收受辮子教人打官司時都要和對方訂下合同，學(xué)生放學(xué)時先交一半學(xué)費，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時再交付另一半學(xué)費。學(xué)生歐提勒士（一說是愛瓦特爾）學(xué)成后一直不肯出庭替人打官司，當(dāng)然也就不會交付另一半學(xué)費普羅塔哥拉決定起訴他。在法庭上，老師志在必得地說：如果你在此案中勝訴，你就應(yīng)按合同約定交付學(xué)費；如果你，敗訴就必須按*判決付給我學(xué)費。總之無論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學(xué)費。歐提勒士則針鋒相對地回答：老師你錯了，這聲官司無論勝負(fù)我都不用付學(xué)費。如果我勝訴根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費的約定，我也不必交付學(xué)費呀。雙方都從真實性難以懷疑的前提出發(fā)，卻得出了兩個完全相反的結(jié)論，讓法官難以判決。這就是歷史上著名的“普羅塔哥拉悖論”，也稱為“半費訴訟”。這個故事表明，悖論作為一種特殊的思維形式，與詭辯有密切的聯(lián)系，悖論既可以為人類思維的發(fā)展和科學(xué)理論的形成提供一些有益的啟示，也可以為一些論者進(jìn)行詭辯提供論辯的工具。

一，老師以合同為依據(jù)去*對學(xué)生提起訴訟，*判老師敗訴，即學(xué)生贏官司.法官的理由：“合同規(guī)定，愛瓦特爾先生第一次訴訟獲勝時再交付另一半學(xué)費?？墒牵樟_塔哥拉先生起訴之前，歐提勒士先生并無勝訴先例。因此，普羅塔哥拉先生討要學(xué)費的訴訟是沒有依據(jù)的，法庭決定予以撤消，判決歐提勒士勝訴?！?二，老師以判決書和合同為依據(jù)去*起訴，法官判老師勝訴。法官的理由：“法庭決定，即刻受理普羅塔哥拉先生的第二次起訴。法庭現(xiàn)在判決，歐提勒士先生敗訴。歐提勒士先生，你現(xiàn)在該交付另一半學(xué)費了，因為你的第一次訴訟獲勝了。你還有什么話說嗎？” 原來，法官方才判決歐提勒士勝訴，只不過是虛晃一槍。法官認(rèn)為，這樣一來，按照合同規(guī)定，歐提勒士第一次訴訟已經(jīng)獲勝，他應(yīng)該交付另一半學(xué)費；按照法庭第二次判決歐提勒士敗訴，他也應(yīng)該交付另一半學(xué)費。這個辦法看似完美，但實際上智者普羅塔哥拉之所以是智者，就在于他對法律價值認(rèn)識的比較清楚，法官最終會判普勝訴。懂法律的人可以拿出我國當(dāng)前合同法中關(guān)于附條件合同的相關(guān)內(nèi)容，認(rèn)為故意阻止合同條件的成立視為條件的不成立，即歐提勒士故意不去執(zhí)行律師業(yè)務(wù)以阻止合同的成立視為合同的成立，老師普羅塔哥拉還是勝訴。

6，普羅塔哥拉和普羅泰戈拉是一個人嗎

是的，只是翻譯不同而已……

“普羅塔哥拉悖論” 普羅泰戈拉本人并未因“相對主義”而倒向“懷疑論”，他其實是承認(rèn)“對立的、不同的意見”都是“正確”的，因為它們確實都來自“真實的感覺”，所以他說：“一切皆為真實”。他也不否定真理，“人是萬物的尺度”本身就被他認(rèn)為是一條真理，他對發(fā)現(xiàn)這一“真理”也是頗為得意的，所以他的“教學(xué)收費”也很高。說到“收費”，還有則著名的軼事：普羅塔哥拉（約公元前481年-約公元前411年）是古希臘詭辯學(xué)派的著名哲學(xué)家。他在收受弟子教人打官司時都要和對方訂下合同，學(xué)生入學(xué)時先交一半學(xué)費，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時再交付另一半學(xué)費?！　W(xué)生歐提勒士（一說是愛瓦特爾）學(xué)成后一直不肯替人打官司，當(dāng)然也就不交付另一半學(xué)費，普羅塔哥拉決定起訴他。在法庭上，老師志在必得地說：如果你在此案中勝訴，你就應(yīng)按合同約定交付學(xué)費；如果你敗訴就必須按*判決付給我學(xué)費?？傊疅o論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學(xué)費。　　歐提勒士則針鋒相對地回答：老師您錯了，這場官司無論勝負(fù)我都不用付學(xué)費。如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費的約定，我也不必交付學(xué)費呀。雙方都以真實性難以懷疑的前提出發(fā)，卻得出了兩個完全相反的結(jié)論，讓法官難以判決。這就是歷史上著名的“普羅塔哥拉悖論”，也稱為“半費訴訟”。這個故事表明，悖論作為一種特殊的思維形式，與詭辯有密切的聯(lián)系，悖論既可以為人類思維的發(fā)展和科學(xué)理論的形成提供一些有益的啟示，也可以為一些論者進(jìn)行詭辯提供論辯的工具。(此材料摘自“百度”，我故意保留了人名翻譯上的不同，和將之稱為“詭辯派”，以使大家了解有不同的意見。這些“小地方”的不同無關(guān)緊要。但普羅泰戈拉的主要思想和這則故事的基本內(nèi)容，各種材料中的敘述還是差不多的，只有一些小的差別)這則“軼事”不一定是真實的，但它確實能給人以“智慧”，所以廣為流傳。這則軼事的“核心”是讓普羅泰戈拉“嘗”了自己觀點的“惡果”：既然“人是萬物的尺度”，那么“你”和“學(xué)生”都是萬物的尺度，你要學(xué)費，你的學(xué)生不想交學(xué)費，那么究竟以“誰”為“尺度”呢？普羅泰戈拉本的“相對主義”使他不好意思、也不好“強(qiáng)令”以他為尺度，所以他就只好“吃”了個“啞巴虧”。我想不一定有這樣的學(xué)生，這是哪位賢人編出來“諷刺”普羅泰戈拉的可能性較大。著名哲學(xué)家羅素在他的《西方哲學(xué)史》中也是這么認(rèn)為的。