碰瓷老人，第一個(gè)碰瓷老人是誰(shuí)在什么時(shí)間發(fā)生的

來(lái)源：整理時(shí)間：2024-09-28 05:21:18 編輯：律生活網(wǎng) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，第一個(gè)碰瓷老人是誰(shuí)在什么時(shí)間發(fā)生的
2，請(qǐng)?jiān)谶@里概述您的問(wèn)題騎車遇到碰瓷的老頭現(xiàn)在不知道該怎么辦
3，遇到老人碰瓷怎么辦
4，碰瓷老人這一社會(huì)現(xiàn)象是道德問(wèn)題辯論賽怎么立論

1，第一個(gè)碰瓷老人是誰(shuí)在什么時(shí)間發(fā)生的

據(jù)說(shuō)所知好像是南京的吧

第一個(gè)是蔣介石是昨天中午我們吃飯的時(shí)候

第一個(gè)碰瓷老人是誰(shuí)在什么時(shí)間發(fā)生的

2，請(qǐng)?jiān)谶@里概述您的問(wèn)題騎車遇到碰瓷的老頭現(xiàn)在不知道該怎么辦

先去了解一下事故周邊情況，看能否找到攝像頭、證人啥的，證明自己被碰瓷否則與*聯(lián)系，看該老頭以往碰瓷是否留有案底；再去了解老頭的鄰居或熟悉的人，看有無(wú)碰瓷的相關(guān)記錄。只要證明該老頭碰瓷成習(xí)慣了，讓他們?nèi)ジ?，你將證據(jù)展示給*就行了

你好！建議及時(shí)報(bào)警，交由警方處理。如有疑問(wèn)，請(qǐng)追問(wèn)。

請(qǐng)?jiān)谶@里概述您的問(wèn)題騎車遇到碰瓷的老頭現(xiàn)在不知道該怎么辦

3，遇到老人碰瓷怎么辦

當(dāng)然是第一時(shí)間報(bào)警。警察來(lái)了你們也可以私了，私了不成就算打官司也是有了官方證據(jù)了

所謂“碰瓷”就是始于清末的一種以騙取錢(qián)財(cái)賠償?shù)?行為，現(xiàn)在多為故意向行駛的車上靠，假裝被撞而希望獲取醫(yī)療賠償。那么遇到“碰瓷”應(yīng)該怎么辦？1、不要和對(duì)方糾纏。2、馬上報(bào)警，積極配合警方進(jìn)行偵查工作。因?yàn)槿绻闩錾系氖菓T犯，那么在有的城市它是有個(gè)碰瓷黑名單的，里面記錄了之前犯過(guò)碰瓷的人，那么就會(huì)很容易解決。3、要記住，千萬(wàn)不要私了。如果對(duì)方要求進(jìn)行身體醫(yī)療賠償，那么先去醫(yī)院驗(yàn)傷。4、如果你的車內(nèi)裝有行車記錄儀，那么可以通過(guò)行車記錄儀輕松的觀看到底是不是碰瓷行為。容易發(fā)生碰瓷行為的地方：一般都在交叉路口、十字路口、丁字路口等這種視線不明朗的轉(zhuǎn)角處，或是沒(méi)有交警巡查的路口?？梢蕴岣呔枳⒁庖?guī)避。容易發(fā)生碰瓷行為的人群：多為中高檔私家車，或者外地牌照車輛，尤其以女車主為主。所以符合這個(gè)條件的尤其要注意。

4，碰瓷老人這一社會(huì)現(xiàn)象是道德問(wèn)題辯論賽怎么立論

碰瓷的目的是以欺詐手段獲取錢(qián)財(cái)，我們社會(huì)的道德準(zhǔn)則是不取不義之財(cái)，而碰瓷的行為恰恰違背這一準(zhǔn)則，是失德的。

一辯完整的陳述詞需要你們自己去寫(xiě)。因?yàn)椴恢滥銈兇蛩銖哪膫€(gè)方向去入手。藝術(shù)超越道德，這個(gè)命題有點(diǎn)難打，因?yàn)榈赖潞退囆g(shù)的思維定位是很明確的。人沒(méi)辦法為了一個(gè)藝術(shù)品，去出賣(mài)自己的道德。舉個(gè)例子：你正在做行為藝術(shù)，有老奶奶跌倒了，你扶還是不扶？扶了，道德就大于藝術(shù)了；不扶，就算你贏了辯論賽，又有什么意義？所以，這個(gè)命題要想打，一定不能局限字面。不局限字面，就要深入。首先先了解什么叫藝術(shù)，什么叫道德。百度百科給出：道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。藝術(shù)，是才藝和技術(shù)的統(tǒng)稱，詞義很廣，后慢慢加入各種優(yōu)質(zhì)思想而演化成一種對(duì)美，思想，境界的術(shù)語(yǔ)。在這里需要認(rèn)清楚的是，道德是一種行為準(zhǔn)則，也是一種無(wú)形的標(biāo)準(zhǔn)，需要與素質(zhì)、品行等搞清關(guān)系，因?yàn)榭赡苻q論途中會(huì)有偏題。而日常我們所謂的藝術(shù)，基本上都是說(shuō)物體，例如藝術(shù)品?，F(xiàn)在開(kāi)始進(jìn)入對(duì)辯題的主觀詮釋（這里一辯開(kāi)始構(gòu)思開(kāi)篇立論稱述詞），根據(jù)百度百科給出的對(duì)兩個(gè)名詞的解釋，道德是一種精神思想、是一種行為準(zhǔn)則、是人類對(duì)社會(huì)生活的一種歸納總結(jié)（此處一定要把道德圈定在字面上，如果對(duì)方展開(kāi)探討，也要勾回來(lái)，不然對(duì)方談到“道可道非常道”那就不用辯論了，因?yàn)槔献拥牡赖陆?jīng)里面，把道歸為萬(wàn)物之母，那又如何“超越”呢？）。而藝術(shù)，在后來(lái)“慢慢加入各種優(yōu)質(zhì)思想而演化成一種對(duì)美，思想，境界的術(shù)語(yǔ)”，這句話很重要，它可以理解為“藝術(shù)是對(duì)美、思想、感情、行為準(zhǔn)則、人生態(tài)度、哲學(xué)等等人類行為思想的表達(dá)途徑”。到了這里，兩個(gè)名詞定位基本清晰：道德是一種社會(huì)思想；藝術(shù)是對(duì)思想的一種表達(dá)，但又不局限與思想，它還能表達(dá)情感、情緒、看法等等。到了這里，你應(yīng)該明白，你們的論點(diǎn)就是：把藝術(shù)的內(nèi)涵放大到可以包括道德在內(nèi)的程度。也就是說(shuō)，道德只是一種思想，雖然傳承很久也很重要，但是藝術(shù)卻是一種除了可以表達(dá)道德之外，還能提現(xiàn)情感，傳到思緒的方式。（務(wù)必把道德的字面解釋圈定、放大藝術(shù)的表達(dá)形式）到了這一步，基本上論點(diǎn)就已經(jīng)成型，其次就是要說(shuō)說(shuō)“超越”。什么叫超越？它可以是貶義的一種比較，例如強(qiáng)弱之分，前后之分。但在這里，它需要表達(dá)的是意義、作用更深。在提出論點(diǎn)的時(shí)候，我們需要強(qiáng)調(diào)：超越并非是誰(shuí)比誰(shuí)更強(qiáng)，而是在某個(gè)方面表現(xiàn)的更加完美、更加被人知道與理解。對(duì)于人類的接受與認(rèn)知，有直觀的提現(xiàn)。接下來(lái)就是將思維轉(zhuǎn)向這兩個(gè)名詞在生活中的表現(xiàn)以及狀態(tài)。道德，我們已經(jīng)打算將其盡量圈定在人類行為準(zhǔn)則、人類思想這個(gè)范圍，那它的生活日常表現(xiàn)，應(yīng)該是尊老愛(ài)幼、樂(lè)于助人、見(jiàn)義勇為等（在此可以和隊(duì)友討論一下：敬業(yè)奉獻(xiàn)、愛(ài)國(guó)守法這些算不算。個(gè)人認(rèn)為不算，因?yàn)槟悴痪礃I(yè)，自然被開(kāi)除；你不守法，自然受到法律制裁。這里有個(gè)外力，而這些在后面都可以和藝術(shù)有關(guān)）。道德無(wú)形中局限了我們自己的行為，但卻不是強(qiáng)制的。因?yàn)槟阃耆梢圆蝗ゾ嚷渌?、也可以不去扶摔倒的老人?藝術(shù)則不然，這個(gè)概念有點(diǎn)廣泛，同樣舉例子：一個(gè)杯子，被眾人所喜好，那么它可以算是藝術(shù)品；一幅畫(huà)也是如此；一首詩(shī)、一首歌等等。如果一定要給它定位，那就是被大眾所接受與認(rèn)可的。這個(gè)概念過(guò)于主觀，一筆帶過(guò)即可。那問(wèn)題來(lái)了，法律、道德、音樂(lè)、文字、文章等等，其實(shí)均可以是藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式。法律，從某種意義上講，就是藝術(shù)品；音樂(lè)，表達(dá)人的情感；詩(shī)詞，記錄詩(shī)詞人感情的最好藝術(shù)載體，穿越千年還讓人能感受到喜怒哀樂(lè)；而有一種思想，在不斷的總結(jié)與實(shí)踐的過(guò)程中形成，它是人類千百年來(lái)社會(huì)生活得到的藝術(shù)品，它可以叫做信仰、也可以叫做原則、還可以叫做道德！說(shuō)到這里，道德和藝術(shù)的主從關(guān)系就能明確了，然后把法律、詩(shī)詞等各種元素，都融入到藝術(shù)的范疇（當(dāng)然，本來(lái)就是可以這樣認(rèn)為）。那么這個(gè)時(shí)候，詩(shī)詞與道德關(guān)系是可以淡化的，你寫(xiě)詩(shī)詞歌賦是表達(dá)情感的，與道德沒(méi)有直接關(guān)系，但確實(shí)最直接的藝術(shù)形式；當(dāng)你在扶老奶奶過(guò)馬路的時(shí)候，是你的良好道德觀驅(qū)使著你，這也可以視為一種藝術(shù)行為?？偨Y(jié)下來(lái)就是，藝術(shù)的被接受程度，是更廣闊于道德的。所以在對(duì)人類社會(huì)的促進(jìn)、對(duì)人類行為的影響，藝術(shù)是要超過(guò)道德的。這就是藝術(shù)超越道德。詳細(xì)的需要你們自己去辯證了，我能做得只有這些。附上幾個(gè)觀點(diǎn)：壞人不被道德所控制，但是卻會(huì)因?yàn)橐环蟾叩漠?huà)而趨之若鶩。人們可以不在乎道德輿論譴責(zé)，卻害怕法律的制裁古人在用詩(shī)詞歌賦直抒胸臆的時(shí)候，可能只是為了愛(ài)恨情仇、也可能是憂國(guó)憂民（這里就是道德觀）、還可能只是懷才不遇、又或一響貪歡之后，但卻都采用了文字藝術(shù)的表達(dá)形式，將當(dāng)時(shí)的情感保留了百年千年。道德經(jīng)講述的道德，是天底下最全的了，而依舊使用文字與書(shū)本來(lái)進(jìn)行傳承。在生產(chǎn)角度來(lái)說(shuō)，書(shū)本就是藝術(shù)；文明的角度來(lái)說(shuō)，文字就是藝術(shù)最后，藝術(shù)兩個(gè)字雖然出現(xiàn)的比道德要晚很多，但確實(shí)人類進(jìn)步的證明：人類找到了一個(gè)叫“藝術(shù)”的名詞，概括了人們對(duì)一切美好事物的情感，而在以前，是沒(méi)有的。案例：文字的誕生，造就了人類最重要的藝術(shù)，它直接區(qū)分了人與獸的區(qū)別。印刷術(shù)、指南針、造紙術(shù)、火藥。均是對(duì)應(yīng)行業(yè)無(wú)可替代的藝術(shù)產(chǎn)物，都在不同的時(shí)代推動(dòng)了時(shí)代巨輪。唐詩(shī)宋詞的出現(xiàn)，造就了文化的藝術(shù)，也造就了這世界上獨(dú)一無(wú)二的文化載體。西方工業(yè)革命，造就了工業(yè)的藝術(shù)，帶動(dòng)了社會(huì)乃至整個(gè)世界的進(jìn)步。各色各樣的交通也是藝術(shù)，它們直接是拉動(dòng)了社會(huì)的步伐?？梢哉f(shuō)所有的發(fā)明，在對(duì)應(yīng)的領(lǐng)域都是藝術(shù)品。而且藝術(shù)是一個(gè)廣泛詞，它是非常主觀的，你不喜歡的、不欣賞的，那就不是藝術(shù)。一切你喜歡的，欣賞的，都可以稱之為藝術(shù)，當(dāng)然，是你認(rèn)可的藝術(shù)！