丈母娘勾引女婿，好奇的問一下我們中國人對丈母娘和女婿發(fā)生關(guān)系怎么看一般來說身

來源：整理時間：2024-11-15 04:22:11 編輯：律生活網(wǎng) 手機(jī)版

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1，好奇的問一下我們中國人對丈母娘和女婿發(fā)生關(guān)系怎么看一般來說身
2，丈母娘和女婿
3，生活問丈母娘看女婿越看越看歡喜丈人看女婿越看越有氣為什
4，黃海蓉和賈乃亮演的電視劇
5，潘金蓮人品怎么樣
6，狐貍真的會成精嗎

1，好奇的問一下我們中國人對丈母娘和女婿發(fā)生關(guān)系怎么看一般來說身

你是男同胞吧，那你就想想媳婦和公公發(fā)生關(guān)系的話你怎么看，就知道了

2，丈母娘和女婿

畸形的戀情以后會給你帶來很大的麻煩，建議還是早點(diǎn)擺脫，一切都還來的及，祝好運(yùn)。

丈母娘和女婿

3，生活問丈母娘看女婿越看越看歡喜丈人看女婿越看越有氣為什

嗯，丈母娘呢，是覺得呢女婿體貼，能給丈母娘一些錢之類的。但是呢，丈人呢，女兒是他上輩子的情人，也是這輩子的小情人。父親總是很疼惜自己的女兒，并且從小就把她當(dāng)做公主一樣寵著護(hù)著，你覺得，他視為掌上珍寶的心肝寶貝，嫁到別人家里，并且接下來的生活都要為別人家的人做苦力。心里會好受嗎？

異性相吸引，同性排斥。

你勾引你丈母娘了

同性相斥異性相吸

那是你對老丈人不好再看看別人怎么說的。

4，黃海蓉和賈乃亮演的電視劇

那是田海蓉···跟賈乃亮演的《女人不哭》

是田海蓉吧電視劇女人不哭！

當(dāng)婆婆遇上媽出品時間： 2010年7月制片地區(qū)：中國內(nèi)地導(dǎo)演：田有良編?。?李瀟主演：潘虹李勤勤李小璐賈乃亮集數(shù)： 30 類型：都市生活劇《當(dāng)婆婆遇上媽》主要人物羅家 ? 羅佳 ( 李小璐飾 ) ? 陳大可 ( 賈乃亮飾 ) ? 羅佳爸爸 ( 張紹榮飾 ) 陳家 ? 羅佳媽媽 ( 李勤勤飾 ) ? 大可爸爸 ( 趙成順飾 ) ? 大可媽媽 ( 潘虹飾 ) ? 大可羅佳媽以“死”相逼，還是沒能阻止女兒羅佳和大可私奔。羅佳媽趕緊追趕，終于在路上截住了女兒。怎奈天下的父母沒有一個不是賤骨頭，羅佳一陣?yán)婊◣в甑谋硌荩蠇尳K于揮淚放行。看著媽媽孤零零的身影在站臺上越來越小，長途車上的羅佳真的忍不住哭了。　　大可的父母等待著兒子回家，強(qiáng)勢的大可媽早就為兒子準(zhǔn)備了一門絕妙的婚事，羅佳的出現(xiàn)猶如晴天霹靂把大可媽雷得外焦里嫩，兒子賤兮兮地討好女朋友更讓大可媽怒不可遏。她發(fā)誓要趕走羅佳，保衛(wèi)兒子的幸福。　　大可媽費(fèi)盡心機(jī)也沒能把遲鈍的羅佳趕走，還陰錯陽差地促使大可和羅佳秘密領(lǐng)了結(jié)婚證，自己升級成了婆婆。眼看著自己為兒子謀劃的未來全都泡了湯，大可媽使出各種陰謀陽謀，要逼羅佳和大可離婚。羅佳沒那么多心眼，很快就成了被蹂躪的小媳婦。　　羅佳媽知道了女兒在婆家受得這些氣，為了女兒的幸福，毅然決然投入戰(zhàn)斗。丈母娘和婆婆的大戰(zhàn)開始了。婆婆能攻善守，招招致命；丈母娘內(nèi)功深厚，刀刀見肉。你進(jìn)我退之間，兩位老媽都展現(xiàn)出了自己畢生的修為，再加上一個立場搖擺不定的大姑子時不時亂丟暗器，一時間大可家雞飛狗跳，可憐無辜的羅佳和大可被這兩份沉重的愛壓得喘不過氣來。為了逃避不和睦的家庭，大可有了外遇。　　羅佳懷孕了，婆婆一下子轉(zhuǎn)變了態(tài)度，把兒媳供了起來。本以為雙方可以就此和解，不料當(dāng)婆婆知道羅佳懷的是女兒之后，又變了臉。為了得到一個孫子，婆婆竟然看中了勾引大可的那個小三。羅佳媽忍無可忍，再次出手，好好整了親家和小三為女兒出氣。然而羅佳已經(jīng)傷透了心，終于提出和大可離婚，帶著身孕跟母親回了北京。羅佳媽使出最后的手段，讓大可身敗名裂，算是為女兒報了仇?；谖虻拇罂呻x開了母親，來到北京希望得到羅佳的原諒。他的改過自新終于贏得了丈母娘和老丈人的認(rèn)可?？墒橇_佳卻并沒有原諒他。　　羅佳難產(chǎn)，羅佳媽忍不住給大可打了電話。一夜掙扎，羅佳終于握著大可的手生下了孩子，竟然是個男孩！望著孩子，兩個人喜極而泣，終于和好。　　大可給老媽打去電話，恭喜她得了孫子，同時告訴她自己已經(jīng)和羅佳和好，做了羅家的上門女婿。有才的羅佳媽這次終于保住了女兒的幸福。

5，潘金蓮人品怎么樣

我覺得潘金蓮是一個敢愛敢恨的女人！如果當(dāng)時的社會和現(xiàn)在一樣！男女可以離婚！可以自由戀愛！先進(jìn)的悲劇一定不會發(fā)生！潘金蓮如此一美女更不回嫁給武大郎！我覺得潘金蓮是一個被封建社會！扼殺的可憐女人！

呵呵，問題有點(diǎn)奇怪，潘金蓮照書上那么寫有點(diǎn)下賤，不過不能怪她，誰叫武大郎無能呢

世上并不存在絕對的存在體。在我眼里，潘金蓮只不過是一個可憐人。在施耐庵的筆下，她被塑造成一個紅杏出墻的妖冶放蕩女子。不過，她的悲傷又有誰注意了？不過，我還是不同意“あ毛毛蟲サ”的觀點(diǎn)。如果她真的渴望與西門慶的感情，她又何必在當(dāng)初見到武松英俊高大之后，就去勾引武松？而且，武大郎雖然，但是他除去外表之外，他就是最美麗的人了。對于妻子，盡心呵護(hù)，在得知潘金蓮出軌后，依然不埋怨怪罪她，只是說道：“等我的病好了，我們可以重新來過?！蔽浯罄珊团私鹕?fù)欠蚱?、同是可憐人。武大郎雖然善良溫和寬容，但同時他的過分忍讓反而害了自己，讓自己最深愛的妻子毒殺了自己。對于潘金蓮上，我有一點(diǎn)還是贊同“あ毛毛蟲サ ”的?！安贿^封建思想影響下，她的愛情一直都是被封殺了的?！?潘金蓮也是一個可憐人，自己的婚姻不能做主，自己的青春不甘逝去就做出越軌的事情，在毒殺武大郎的時候或許她也是悲傷的呢？只是在她有了新的愛情道路上，就忘了原先默默等待的低矮身影。

潘金蓮是一個明顯有著“自我”意識的女人。書中寫潘氏十一二歲時就會“描眉畫眼，傅粉施朱，做張做致，喬模喬樣”，這不是天生浮蕩，而是“自我”意識的顯露，傳達(dá)出幼小的潘金蓮已經(jīng)開始關(guān)注自己。從小喪父意味著她沒有受到嚴(yán)格封建禮制的教育，沒有改變?nèi)诵员举|(zhì)的純自然的一些東西。而年幼開始學(xué)彈唱，又能陶情冶性，滋長個性意識。一個心性聰慧而又美麗多才的女子，本應(yīng)有一分女子的歸宿。但潘金蓮卻不能。她只是主宰她命運(yùn)的那些男人的玩物。潘金蓮的個性就變得畸形，變得面目全非了。潘金蓮是明確意識到自己是一個人存在的，這是她的“自我”意識的進(jìn)一步發(fā)展。追求作人的權(quán)利是潘金蓮最叛逆的舉動。潘氏是有著個性意識的，但被張大戶玩弄時，她不是一個真正意義的人。但她嫁懦弱的武大郎后，潘金蓮的自我意識迅速膨脹，婚姻的不匹配，武大郎的老實猥　，懦弱無能使潘金蓮第一次找回作了家中主人，作自己主人的機(jī)會。當(dāng)潘金蓮可以不再附屬于某個男人，成為自己主人的時候。一個正常人的本能而自然的欲求就開始萌生滋長。違背封建制度*的舉動就在潘金蓮的身上發(fā)生。首先是潘金蓮對理想男人的追求。武大郎人稱“三寸俗樹皮”形象猥　，生性懦弱，潘金蓮對于這樣一個丈夫是非常不滿意的，潘金蓮一直生活在不相稱的婚姻中，心理的不平衡，對理想男人的渴求是正常的，可以理解的，這是人性本質(zhì)最自然的最真實的流露，是對傳統(tǒng)封建*道德的叛逆。當(dāng)相貌堂堂英氣逼人的打虎英雄突然出現(xiàn)在潘金蓮面前時，居然是她的小叔子時，潘金蓮的情感難以控制，對武松噓寒問暖，大膽向武松表露愛。從道德*的角度潘金蓮這些舉動是大逆不道，而小說中卻將她說成是淫蕩。從心理角度來看，潘金蓮的這一舉動是符合人性真實的。在情感與理性、道德與*的矛盾中，潘金蓮義無反顧地選擇了情感，這正是她英勇反封建的叛逆表現(xiàn)。潘金蓮大膽叛逆的精神更體現(xiàn)在她對性欲的渴求。在封建社會中，性欲是萬惡之首，封建的道德準(zhǔn)則對女性尤為苛刻。封建時代中的男人可以有三妻四妾可以追歡買笑，可是女人就只能“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。女人是男人發(fā)泄性欲的工具，但女人卻不能提出任何性欲方面的要求。潘金蓮對性欲的渴求是大膽強(qiáng)烈的，這是她倍受譴責(zé)的根源，是浮蕩無恥。然而正是這點(diǎn)表現(xiàn)出潘金蓮的傲世獨(dú)立的生活態(tài)度，超越時代的個性自由意識。對于壁壘森嚴(yán)的制度，潘金蓮用一個正常的自然情欲進(jìn)行了最堅決的抗?fàn)帯Ｅ私鹕弻ε詡€性意識的呼起，是有一定進(jìn)步意義的。潘金蓮身上還體現(xiàn)出女性迫切要求提升自己在家庭生活中的地位的意識。潘金蓮與李瓶兒、吳月娘、宋蕙蓮、如意兒之間的矛盾是非常激烈的，甚至到了你死我活的程度?！督鹌棵贰分锈^潘金蓮與其他女性的斗爭寫成是潘氏為滿足貪得無厭的肉欲，是浮蕩的另一種表現(xiàn)。在西門女性中，李瓶兒是西門慶比較寵愛的，僅次于潘金蓮。當(dāng)李瓶兒有了孩子以后，西門慶更是對她寵愛有加，潘金蓮在西門慶心中的地位開始低落，因此潘金蓮與李瓶兒之間的矛盾是最尖銳的，她驚嚇官哥兒，多次暗傷他瓶兒，甚至精心馴養(yǎng)雪獅子，以惡毒卑劣的手段嚇?biāo)拦俑鐑?，在這場斗爭中節(jié)瓶兒最終積郁成疾一病而終。吳月娘因為有了身孕，潘金蓮與之矛盾便迅速升級。毆打如意兒，也是因為潘金蓮害怕如意兒懷上了西門慶的孩子。在封建社會里，有了子嗣繼承香火是非常重要的，女性的最重要責(zé)任就是為了男人生兒育女繼承香火，有了孩子的女性在家庭中的地位是要高一些的。潘金蓮與李瓶兒，吳月娘，如意兒之間的矛盾，是她明顯意識到自受寵愛的地位受到威脅動搖，為維護(hù)爭取自己在家庭中的地位而發(fā)生的。潘金蓮的種種舉動是對一夫多妻制的抗?fàn)?，是對封建家庭制度的沖擊。潘金蓮是個性鮮明的，她以“自我”為中心，大膽背棄封建*制度，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反封建的叛逆色彩。在封建社會里，叔嫂通奸，丈母娘養(yǎng)女婿都是要判死罪的。書中寫到宋得原與丈母娘周氏通奸便兩個都判了絞刑。潘金蓮大膽向武松表示愛意，與陳經(jīng)濟(jì)之間不合*的關(guān)系，表現(xiàn)出了潘金蓮棄所有社會制度不顧的勇氣。三、明代的社會生活，社會思想的變好和標(biāo)新立異的文學(xué)思潮的涌現(xiàn)。

6，狐貍真的會成精嗎

狐仙即狐貍。中國夏代開始,民間就有大禹治水時曾娶九尾白狐——涂山氏的女兒為妻而生下夏朝第一代君主啟的傳說故事,說明了早在5千年前中國人就已經(jīng)視狐貍為吉祥動物加以崇拜了。民間普遍認(rèn)為狐貍有靈性,能作祟作妖,也能成仙。它們精通道術(shù),能報德,能復(fù)仇,同人戀愛,還會捉弄人。同時也能為人醫(yī)治病痛。許多巫師在進(jìn)行巫術(shù)活動時,也常常說自己是狐仙附體,并以狐仙的名義對病人發(fā)號施令,解答問題。舊時,天津在河北建有三太爺廟,天后宮中也有胡三太爺?shù)乃芟?常有信徒前去進(jìn)香朝拜。人們還賦予狐貍一種靈敏機(jī)智可愛的性格,喜歡把它想象為善良多情而浪漫的女人,在民間傳說或文人墨客筆下的“狐貍精”多是美妙的風(fēng)情女郎。當(dāng)然,也有人將“狐貍精”貶為勾引男人的不正派女人。狐貍精最早以祥瑞的形象出場。說起它們的祖上,那可比現(xiàn)在風(fēng)光多了。狐貍精對中國第一代王朝 ——夏朝的建立也有突出的貢獻(xiàn)。治水的大禹,整天忙著工作,沒工夫泡MM,有一次走到涂山,看到一只九尾白狐,意有所動(九尾意味著子孫眾多),就在此地娶妻生子。后來,各地的大禹廟都說涂山在自己這里,九尾狐也在這里——搶著跟狐貍精攀親戚。狐貍在漢代的地位最尊崇,與龍、麒麟、鳳凰什么的一起成為祥瑞之一,這大概與漢代人喜歡到處跟神仙套近乎有關(guān)。還有人上綱上線,總結(jié)說狐貍有三德:毛色柔和,符合中庸之道;前小后大,符合尊卑秩序;死的時候頭朝著自己的洞穴,是不忘根本。但是,狐貍的好日子并沒有維持多久。漢代滅亡之后,祥瑞的在版編目急劇萎縮。狐貍的地位也急劇下降,先前對狐貍的好話全沒了,剩下的都是要把狐貍批爛批臭的言辭。按照當(dāng)時的規(guī)矩,一定是用生活作風(fēng)問題作抓手,所以,狐貍成了著名的淫獸,幾乎沒法翻身。修仙術(shù)興盛之后,狐貍又成為修仙的先鋒。修仙一要講究緣分,二要講究靈氣。因為狐貍在動物界的靈性一等一,所以動物修仙的責(zé)任,理所當(dāng)然地落在了狐貍身上。從人這方面看,想修成神仙,卻不愿意投入金錢和時間,又懶得研習(xí)復(fù)雜的的修仙理論書籍,那么編點(diǎn)狐貍精修仙的故事,講一講,聽一聽,也能達(dá)到替代性的滿足。這也是寓教于樂的一種方式。人不是個個都能成神仙的,狐貍也不例外。狐貍要修仙,首先要舉行資格認(rèn)證。據(jù)說是泰山娘娘每年舉行一次狐貍精考試,試題不是世俗的八股文,而是講究性靈的詩詞歌賦。只有會寫美文的才能成為生員,不通文理的稱為野狐。野狐談禪在佛教里也是旁門左道,修仙的資格證書當(dāng)然也沒份。成為生員不過是拿到修仙許可證,后面的路還長呢!曾經(jīng)有一位狐仙對人陳述修仙的艱難: “我們狐貍要學(xué)仙最難,要先學(xué)人形,再學(xué)人說話;學(xué)人說話之前,還要把四海九州的鳥語先學(xué)全,無一不精,才能學(xué)會人說話。這就要花掉五百年的工夫。而且在這期間,操行得分還要是優(yōu)。你們?nèi)祟惗嗍嫣?憑空就比我們少修煉五百年。要是祖上積德,三代都是貴族、名作家,修煉時間還可以打個對折,算起來,有些人只要兩百年就能成仙,你們?nèi)祟愡€嫌辛苦漫長,不肯用功,真是資源浪費(fèi),昏頭了。”狐貍修仙先要煉形,就是煉成人形,我們熟知的 “狐貍尾巴,時不時會露出來”,說的就是煉形煉到一半的尷尬情景。有些狐貍精因為尾巴問題不能成仙,還要請人給她做斷尾手術(shù),這樣又多少滿足了人類的優(yōu)越感。有的狐貍精已經(jīng)煉成人身,但頭還是狐貍頭,晚上修煉時脫下狐皮,等天亮?xí)r再披上成為狐貍。煉形只是完成硬件,還有軟件,就是德行的修養(yǎng)。狐貍精為了生存、修仙,不僅要勤于修煉,還要講求 “修齊治平”。修煉成人形不容易,要是不小心做點(diǎn)壞事,多少年的心血會全都白費(fèi)。所以有些狐貍精拼命做好事,來積攢點(diǎn)陰德。有一對狐貍姐妹,二十年如一日幫助一位大嫂推磨,才被上帝嘉許,特批為狐仙。有時,在對待道德修養(yǎng)的重要性方面,狐貍精甚至比人還極端。清朝時,山西有一位姓孫的富商,接納了姓胡的一家租住。孫富翁與胡氏全家一接觸,就猜到他們是狐仙。胡氏持家極嚴(yán),每天都要讀《道德經(jīng)》和王陽明的《語錄》,整日講求心性問題。孫家的人都叫他們 “狐道學(xué)”。可是有一天,胡家的孫子不知道哪根筋搭錯了,竟然對孫家的丫鬟進(jìn)行性騷擾,丫鬟去胡氏那里告狀。胡氏說:“你放心,我會收拾這小崽子的。”第二天,胡氏一家離奇失蹤。孫家的人在他們租的房子里發(fā)現(xiàn)作為房租的三十兩銀子,還有一只掐死的小狐貍精。講求道學(xué)到這種地步,即使朱熹、王陽明再世也未必做得到。狐貍精的修煉過程與人的修煉過程差不多,也分不同的檔次。最高的是吸取日月之精華,內(nèi)結(jié)金丹,然后羽化登仙,但這需要極高的智慧和緣分;其次是采補(bǔ)術(shù),利用人類幫助自己修煉,但是損人利己,往往會遭天譴;第三檔是乘人睡覺時,吸取人的鼻息,就像蜜蜂采蜜,自己得到修煉,同時也無損于人類。修煉經(jīng)常要與人打交道,所以很容易產(chǎn)生人狐之戀。從狐貍精的角度看,這是為了采陽補(bǔ)陰;從男人的角度看,這也多少滿足了自己的欲望。狐貍精行采補(bǔ)術(shù),風(fēng)險極大,一旦當(dāng)事人發(fā)覺,采取手段報復(fù),狐貍精幾百年的努力就要付之東流。有一位會作法的和尚,因為有克制狐貍精的法器和咒語,經(jīng)常四處大捉狐貍精。有時候,狐貍精想來報復(fù)他,但是由于法器和咒語的威力太大,它們多半不能抵擋。后來,有一個老太太來求和尚捉狐貍精,和尚拿出照妖鏡,確認(rèn)老太太不是狐貍精,于是放心地跟她走。不料走到一個湖邊時,老太太突然搶走他的法器,扔進(jìn)湖里,和尚正在懊惱,突然間成群的狐貍精大舉出現(xiàn),一時間板磚橫飛,把和尚砸得滿臉花。幸好他還記得咒語,狐貍精不能近身,否則小命不保。和尚狼狽逃回廟里,第二天就灰頭土臉地溜走了。原來,老太太確實是人,但她女兒愛上了一位狐帥哥,丈母娘看女婿,越看越喜歡,愛女及狐,于是替姑爺設(shè)下了這么個十面埋伏陣。人對狐貍精也是如此,一只小小的狐貍精,再有靈性也不能跟萬物之靈長相比,連狐貍精都能修成正果,咱們?nèi)祟悂砭?還不是小意思嗎?而且狐貍精修仙,必須借助人類,有人往往因此得到意外的好處:良田美宅,美女在懷,長生不老,這些不都是人類最世俗的愿望嗎?

建國后不許成精

不會，除非變異或訓(xùn)練

這都在于你自己心里相不相信. 反正我沒見過別人見沒見過我也不知道也許身邊就有超乎想象的事情或者人存在只是我們自己不知道而已. 有些所謂的科學(xué)解決不了的事情也許都是國家機(jī)密. 請不要說任何絕對的事因為人類很渺小宇宙之外有沒有其他的世界我們一無所知.

不會，狐貍精是神話，沒有科學(xué)依據(jù)的

動物的基因有時會產(chǎn)生突變，也就是染色體的某一點(diǎn)位上基因的改變，這樣通常會引起一定的表現(xiàn)型（通俗的說法就是看起來變了）。例如正常的安康羊有一米高，而發(fā)生突變的短腿安康羊只有半米。所謂的狐貍成精極有可能是古代人把發(fā)生了基因突變的某個狐貍種群當(dāng)做是活的比較久的狐貍，然后再受古代巫婆、神漢及其他一些封建世界觀的影響，于是便主觀的認(rèn)為這些狐貍再長下去便會成精，或化作人形等等。所以傳說中的那種擁有人的智慧的精怪是不存在的。

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