"(2).五聽。 "孫詒讓正義:“這五音也叫五聽，第一，聽，第二，聽，第三，聽，第四，第五，”請(qǐng)參見“五聽”，五聽系統(tǒng)的類型化案例《中國(guó)刑事訴訟法》如前所述，“五聽”系統(tǒng)，作為古代基本的審理方式，其核心任務(wù)是通過“五聽”獲取和區(qū)分當(dāng)事人(特別是被告人)的口供，從而為查明案情提供依據(jù)。

"五聽獄訟"是中國(guó)古代的一種審訊形式和方法，基本上可以說是基本方法之一，但肯定不是必然的。這種“提問式”主要是區(qū)分法官在其中扮演的角色。“宗教裁判所”有兩個(gè)主體，一個(gè)是法官，一個(gè)是被告。五聽只反映了一個(gè)方面。以下是參考文獻(xiàn)。根據(jù)西周的法律，法官以“五聽”決定破獄，即“五聲聽獄官司，問民情:聽一次(看其所言，不直則煩)；二、聽顏色(看它的顏色，不直就別扭)；第三，聽氣息(觀察它的氣息，如果不正，它會(huì)喘氣)；四、聽耳(看它聽葉，不合適就糊涂)；五天眼聽(看眼睛，不直就別扭)。

該規(guī)則的特點(diǎn)是法官直接對(duì)被告、原告和證人進(jìn)行訊問，從觀察和判斷中進(jìn)行猜測(cè)，并據(jù)此得出事實(shí)結(jié)論。但是法官的推測(cè)和推斷并不是武斷的。法官的猜測(cè)和推斷是基于相關(guān)的證據(jù)材料，而不是憑空猜測(cè)事實(shí)。只是“五聽破獄”這個(gè)規(guī)則特別強(qiáng)調(diào)了法官傾聽的重要性。訊問訴訟，又稱“訊問訴訟”。

這個(gè)來自英文單詞:tin，tin只是量的單位，不是計(jì)量單位，所以沒有辦法換算！易拉罐其實(shí)就是易拉罐。我們經(jīng)常談?wù)摽蓸泛脱┍?。罐裝啤酒的容量因制造商而異。聽只指包裝，不指容量。一罐啤酒有330ml、335ml、350ml、355ml的小罐，也有500ml、1000ml的大罐。不過酒吧一般不賣罐裝啤酒，賣瓶裝啤酒和5升桶的。

五音的解釋對(duì)身體不好。功能性飲料只是暫時(shí)麻醉身體，使身體不感到疲勞。其實(shí)身體已經(jīng)很累了，只是你不知道而已。就像止痛藥一樣，雖然感覺不到疼痛，但是傷口還是存在的。如果不及時(shí)治療，會(huì)感染膿液壞死。不能喝太多飲料之類的。不好，還有很多化學(xué)成分。當(dāng)然...這可不好。當(dāng)然不是。我一個(gè)同事，老公在紅牛工作，經(jīng)常教我們黃矮紅牛一天最多能喝2罐。

作為中國(guó)古代最重要的審判方式，五聽制度與歷史上的其他法律制度一樣，有其合理性，也不可避免地受到時(shí)代的限制。在當(dāng)前的司法改革過程中，我們應(yīng)該辯證地看待中國(guó)傳統(tǒng)法律文化，批判地繼承它，用現(xiàn)代的法治精神和理念對(duì)它進(jìn)行改造，使之成為中國(guó)當(dāng)代法律文化的有機(jī)組成部分?！拔迓牎逼鋵?shí)就是通過觀察審訊者的感官反應(yīng)來確定陳述的真假。雖然近乎主觀，但與夏商時(shí)期的“神判”相比，顯然邁出了一大步，說明司法心理分析的問題在西周時(shí)期就已經(jīng)被注意到，并應(yīng)用于司法實(shí)踐。

中國(guó)刑事訴訟法如前所述，“五聽”制度作為古代基本的審理方式，其核心任務(wù)是通過“五聽”獲取并區(qū)分當(dāng)事人(尤其是被告人)的供述，從而為查明案情提供依據(jù)。這里選取幾個(gè)案例來簡(jiǎn)單描述一下五聽系統(tǒng)的類型，從而明確在古代刑事訴訟中如何使用“五聽”來判案。(1)色檢判斷所謂色檢判斷，是指通過觀察當(dāng)事人的表情、神色來判斷是否有異常，從而找出案件的疑點(diǎn)，為查明案件真相提供線索。

案例1:并州平北府司馬侯煒新鄉(xiāng)。有白墻，兵喜，告為賊，官疑?！表?xiàng)說著，道貌岸然的哭喪著臉。*的案子是有色的，叫它！堅(jiān)持應(yīng)用。不要一個(gè)月之后才得到一個(gè)真正的小偷。案例二:后唐時(shí)，孔子與國(guó)家寫兩帖，掌管易門軍務(wù)。在長(zhǎng)垣縣，有四個(gè)極其富有而又失落的賊，而捉賊的是四個(gè)窮人。蓋都，郭從濤的丈夫，用官員和獄典偽造了這個(gè)*，法律應(yīng)該廢棄。云細(xì)想了一下，道:“這獄卒高得不能言。

價(jià)值評(píng)價(jià)"五聽"制度起源于最早的封建周朝，并被歷代王朝繼承和發(fā)展，顯示出其頑強(qiáng)的生命力和對(duì)中國(guó)古代訴訟實(shí)踐的深遠(yuǎn)影響。在形態(tài)學(xué)上，初步表現(xiàn)為對(duì)說話人表情的五種感性認(rèn)識(shí):詞、色、氣、耳、眼，構(gòu)成了“五聽”系統(tǒng)的基本內(nèi)容；在此基礎(chǔ)上，發(fā)展成為“以理服人”，以理服人的判斷方式。這種理性知識(shí)的滲透，極大地豐富和深化了“五聽”系統(tǒng)的內(nèi)涵。

“五聽”制度的產(chǎn)生和發(fā)展不是偶然的，而是有其深刻的歷史背景。古代社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的能力有限，但是，糾紛的發(fā)生是不可避免的。為了消除社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)秩序，通過查明案件真相來實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義是訴訟的重要任務(wù)，案件事實(shí)一旦發(fā)生，就成為過去的歷史事實(shí)，無法重現(xiàn)。要查明案件的真相，必須借助犯罪行為在時(shí)間和空間上留下的“線索”來重構(gòu)過去的事實(shí)，使犯罪事實(shí)恢復(fù)本來面目，而這個(gè)還原工具就是證據(jù)。